【摘要】： 民國鄉(xiāng)村建設(shè)思想是對晚清以來中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化問題的一次總思考，本文選擇現(xiàn)代化視角，把民國鄉(xiāng)村建設(shè)思想放在中國百年現(xiàn)代化探索歷程中進行研究，既注意勾勒鄉(xiāng)村建設(shè)思想的產(chǎn)生發(fā)展脈絡(luò)，又注意選擇不同階段典型的鄉(xiāng)村建設(shè)思想作為代表進行剖析，由面到點，由點到面，試圖對20世紀二三十年代鄉(xiāng)村建設(shè)思想的具體內(nèi)容及其現(xiàn)代化意義進行闡述。 鄉(xiāng)村建設(shè)成為一種社會運動之前，鄉(xiāng)村建設(shè)思想早已萌芽。持續(xù)衰落的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、鄉(xiāng)村自治思想萌動和農(nóng)民運動的蓬勃開展、中國傳統(tǒng)文化中“鄉(xiāng)村情結(jié)”、民族危機中對農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的重新思考、西方實用主義教育思想的傳入等，都對鄉(xiāng)村建設(shè)思想的產(chǎn)生、發(fā)展起到了影響推動作用。不同階段的鄉(xiāng)村建設(shè)思想具有各不相同的特點。二十年代，鄉(xiāng)村自治和鄉(xiāng)村教育思想是主流：鄉(xiāng)村自治思想體現(xiàn)了明顯的政治民主主義，強調(diào)了鄉(xiāng)村自治的人民性與民主性，在鄉(xiāng)村自治組織的設(shè)計中加入了更多的民主制度理念；鄉(xiāng)村教育在教育理念、對象、內(nèi)容和方法上都較傳統(tǒng)教育有所改進，在中國鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化道路探索中，摒棄了忽視鄉(xiāng)村、不適合鄉(xiāng)村的教育模式，積極探求適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育。三十年代，鄉(xiāng)村建設(shè)者在經(jīng)濟、政治、教育、文化等領(lǐng)域?qū)︵l(xiāng)村做了全方位的設(shè)計和改造。晏陽初、梁漱溟、盧作孚開創(chuàng)的定縣、鄒平、北碚三種模式是從教育、文化、經(jīng)濟不同立足點改造鄉(xiāng)村的典型范例。晏陽初認為鄉(xiāng)村建設(shè)的使命是民族再造，只有改變中國人“愚、窮、弱、私”的四大病癥，才能改造出具有現(xiàn)代化素質(zhì)的新民。為此，他設(shè)計了“四大教育”與“三大方式”，使農(nóng)民最終成為有知識力、生產(chǎn)力、強健力和團結(jié)力的現(xiàn)代公民，承擔起民族再造的使命。梁漱溟作為一位思想家則慣于從文化入手來尋找鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的突破點和方向。他認為中國的問題不是政治問題，也不是經(jīng)濟問題，，而是文化問題，是嚴重的文化失調(diào)問題�！皠�(chuàng)造新文化、救活舊農(nóng)村”是梁漱溟選擇的以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化改造進而引發(fā)政治、經(jīng)濟改造的鄉(xiāng)村建設(shè)路徑，鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)是他文化建國理想的嘗試。盧作孚是民國鄉(xiāng)村建設(shè)歷史上以經(jīng)濟入手進行鄉(xiāng)村建設(shè)的典型代表，他明確提出以現(xiàn)代化、都市化為目標來建設(shè)鄉(xiāng)村。盧作孚認為鄉(xiāng)村建設(shè)的目的不只是鄉(xiāng)村教育方面，也不只是鄉(xiāng)村救濟方面，而是要趕快將鄉(xiāng)村現(xiàn)代化起來，最終實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。建設(shè)現(xiàn)代集團生活是盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)的理論基礎(chǔ)，他在北碚開展的各項建設(shè)活動都是圍繞建設(shè)現(xiàn)代集團生活展開的。 在鄉(xiāng)村建設(shè)派以改良為主導(dǎo)思想進行鄉(xiāng)村建設(shè)的同時，以毛澤東、瞿秋白等人為代表的共產(chǎn)黨人對中國的農(nóng)民問題和土地問題，進行了理論和實踐上的獨立探索，在深重的民族危機和階級壓迫面前，為尋找到一條適合中國國情的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和國家現(xiàn)代化道路做出了巨大貢獻。 民國鄉(xiāng)村建設(shè)思想政治上以實現(xiàn)鄉(xiāng)村政治的自治化和民主化為主要目標，培養(yǎng)了農(nóng)民的民主意識；經(jīng)濟上引導(dǎo)鄉(xiāng)村經(jīng)濟走合作化道路和開辦鄉(xiāng)村工業(yè)，為鄉(xiāng)村現(xiàn)代經(jīng)濟的建設(shè)做出了有益的嘗試；文化上關(guān)于鄉(xiāng)村社會組織和人的現(xiàn)代化的思考，不僅讓人們認識到農(nóng)村社會組織重建和農(nóng)民素質(zhì)全方位的提高是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的前提，而且也在一定程度上把民主和科學(xué)的理念傳播到了鄉(xiāng)村。 鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的重要組成部分，雖然民國鄉(xiāng)村建設(shè)思想存在著局限和不足，但是，它關(guān)于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民改造進行的探索，是為中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化開出的藥方，其理論的系統(tǒng)性和現(xiàn)實性，對今天的鄉(xiāng)村建設(shè)仍有借鑒意義。
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：K258

【引證文獻】

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本文編號：2689001