發(fā)布時(shí)間：2020-05-05 17:14

【摘要】：清末民初的“讀經(jīng)”之爭,是中國近代思想文化史上至關(guān)緊要的問題,關(guān)涉以儒家經(jīng)典為主干的中國思想文化由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變的諸多重要面向。自漢武帝表彰六藝、罷黜百家以來,歷代統(tǒng)治者競相尊孔,儒學(xué)儼然成了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“圣經(jīng)”。然而到了清末,伴隨著西學(xué)的沖擊和教育改革的深入開展,傳統(tǒng)儒學(xué)教育一統(tǒng)天下的局面再也難以為繼。在此過程中,人們要不要讀經(jīng),怎樣讀經(jīng),學(xué)校要不要設(shè)置經(jīng)科,怎樣設(shè)置經(jīng)科等問題逐漸顯現(xiàn)出來,各界人士遂圍繞著這一問題展開了一系列爭論,拉開了清末民初讀經(jīng)論爭的序幕。中華民國建立后,南京臨時(shí)政府教育部認(rèn)為讀經(jīng)與共和不符,明令廢除小學(xué)讀經(jīng)科,但革命果實(shí)很快被袁世凱竊取。為復(fù)辟帝制,袁世凱掀起了尊孔讀經(jīng)的浪潮,讀經(jīng)遂成為各屆學(xué)人論爭的焦點(diǎn)。而至袁世凱帝制自為失敗后,黎元洪繼任大總統(tǒng),再次從政府層面廢除讀經(jīng)科。其后,伴隨著中國加入第一次世界大戰(zhàn)協(xié)約國行列,面對國家存亡,人們逐漸無暇顧及經(jīng)學(xué)問題,清末民初的讀經(jīng)之爭就此告一段落。細(xì)察之,清末民初時(shí)期參與讀經(jīng)之爭的人物背景復(fù)雜,成分多樣,且人們的文化抉擇并不完全取決于政府的政策變動(dòng),其背后囊括諸多社會(huì)因素,如求學(xué)歷程、社團(tuán)影響、年齡因素以及人際關(guān)系因素等等,都或多或少影響著人們對讀經(jīng)問題的看法。以至于該時(shí)期參與讀經(jīng)之爭的人物思想不一,按其見解大致可分為贊成讀經(jīng)派、反對讀經(jīng)派、折衷調(diào)和派三類。其中,贊成讀經(jīng)派以讀經(jīng)明道,入世救國為其主要思想取向,力主讀經(jīng);反對讀經(jīng)派則認(rèn)為經(jīng)學(xué)與共和政體不合,讀經(jīng)與信仰自由相違,力主廢經(jīng)。而折衷調(diào)和派則認(rèn)為經(jīng)并非不可讀,只是要有選擇地讀。應(yīng)該說,清末民初各界人士的經(jīng)學(xué)思想雖并不成熟,卻還是切切實(shí)實(shí)地促進(jìn)了中小學(xué)課程設(shè)置以及經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變,深刻地影響了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。只是,長期的讀經(jīng)爭論也對中國近代教育與社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用,干擾了國民的正常生活。因此,省察這場讀經(jīng)爭論,無疑可以為處理當(dāng)下社會(huì)的“讀經(jīng)熱”“國學(xué)熱”等問題提供真實(shí)可靠的歷史借鑒。
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：K25

【參考文獻(xiàn)】

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4 陳s，

本文編號(hào)：2650489