【摘要】： 20世紀80年代末，中國大陸文化保守主義思潮再度興起。辜鴻銘作為近代中國一位典型的文化保守主義者，不可避免地成為近代思想文化史的研究對象。 辜鴻銘出生于馬來亞華僑世家，青少年時期曾長期在歐洲多國留學(xué)，而后回到中國進入張之洞幕府。辜氏這種先西后中的多變的生活經(jīng)歷，使他有機會接觸到中西方各種社會思潮。無論是當時歐洲的浪漫主義、保守主義、民族主義、基督教，還是中國傳統(tǒng)的儒家文化都對辜氏文化思想的源起、發(fā)展產(chǎn)生了影響，從而形成了其獨特的文化保守主義。 辜鴻銘的文化保守主義思想中西結(jié)合。他主張西方式的自然演進的社會觀，認為人類社會是自然演進的產(chǎn)物，而不是人為設(shè)計的結(jié)果，人們應(yīng)遵守自然法則。同時，他還堅持中國式的以道德為先的政治觀，相信符合道德的政治才是成功的政治。此外，他持中庸?jié)u進的變易觀，反對激進的社會變革，尤為不滿西方功利主義對中國傳統(tǒng)的重義輕利的價值取向的沖擊。辜鴻銘的這種中西合璧式的獨特的文化保守主義思想與中國其他近代文化保守主義派別迥然不同。中國其他近代文化保守主義者在政治上激進，反對封建君主政權(quán)；在文化上保守，傾心中國傳統(tǒng)文化。而辜氏在政治上主張君主政體，在文化上提倡中國傳統(tǒng)的儒家文化，堅持政治與文化的保守相統(tǒng)一。但是中西方文化畢竟是兩種截然不同的文化體系，內(nèi)在沖突在所難免，從而造成了辜氏文化思想中某些難以調(diào)和的矛盾。 辜鴻銘的文化保守主義思想關(guān)注社會現(xiàn)實，他對社會秩序的強調(diào)，對傳統(tǒng)的維護，對人倫價值的呼喚，依然能引起我們對當今社會及自身的思考，得到某種啟示和借鑒，，這正是我們研究辜鴻銘文化保守主義的現(xiàn)實意義所在。
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：K256

【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 劉中樹;;1978—2008年辜鴻銘研究述評[J];吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報;2008年06期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 付蘭梅;凝眸“過渡人”的文化臉譜[D];吉林大學(xué);2011年

2 郭穎;辜鴻銘的政治心理分析[D];山東大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 袁平;論辜鴻銘《論語》英譯中人名翻譯的思想傾向[D];贛南師范學(xué)院;2010年

本文編號：2643071