【摘要】： 科學發(fā)展觀的核心是以人為本,以人為本是黨中央十六大以來突出強調(diào)的重要思想和基本要求。黨的十七大又將“加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)”寫進決議,更加體現(xiàn)出對人的關(guān)懷�？涤袨榈摹洞笸瑫分芯腕w現(xiàn)出了強烈的人本主義思想和對人的關(guān)懷。文章主體從康有為的早期經(jīng)歷與《大同書》的成書,《大同書》中的仁愛思想、進化論思想、人權(quán)平等思想、康有為的苦樂觀與通往大同之路等五大部分進行論述。 人本主義思想在古今中外哲學中早已有之。無論是西方古希臘哲學、近代哲學以及馬克思主義哲學都在不斷探索人的本質(zhì),將人作為思考問題的出發(fā)點和落腳點,尊重人的價值。中國古代也有“夫霸王之所始也,以人為本”(《管子·霸言》)的說法。中國傳統(tǒng)文化中的人本主義思想以儒家仁愛學說影響最大。作為康有為來講,尤其受到孔子和孟子的仁愛思想影響最大,大同思想最初也是受到孔子《禮記·禮運》篇關(guān)于大同描述的啟發(fā)。 《大同書》中所體現(xiàn)的人本主義思想與康有為的個人經(jīng)歷有很大關(guān)系,主要體現(xiàn)在仁愛思想、進化論思想、人權(quán)平等思想三大方面�？涤袨榧仁艿搅巳寮宜枷氲难�,也深刻感知到了西方科技、文化的進步。因此他的人本主義思想及其繁富,既繼承了中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良部分,又涉獵了西方思想中的進步因子,可謂東西方思想的合璧。同時,康有為還對中國封建糟粕和西方工業(yè)文明的丑惡進行批判,有自己的獨創(chuàng)。 康有為受佛教“眾生皆苦”教義影響很大,去苦求樂乃是《大同書》的主題。如何實現(xiàn)天下大同,在康有為看來就是要去除“九界”,實現(xiàn)人的平等、自由,社會物質(zhì)豐富,政治民主,使人在肉體上沒有壓迫,在精神上沒有羈絆,從而完全自由。
【學位授予單位】：西北大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：K256.5

【引證文獻】

相關(guān)碩士學位論文 前2條

1 梁國斌;康有為大同思想研究[D];河北大學;2010年

2 彭利凱;早期儒家的人本主義心理學思想研究[D];內(nèi)蒙古大學;2013年

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本文編號：2641997