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“文明”觀的建構(gòu)與晚清民初的社會思潮

發(fā)布時間:2020-04-25 04:15
【摘要】:“文明”作為在西方觀念與社會時潮雙重作用下建構(gòu)起來的話語,本身帶有強烈價值導向。在近代知識分子們的主張和言論中,“文明”一詞的使用可謂屢見不鮮。通過知識分子對“文明”一詞的靈活使用可以看出,“文明”一詞及其主導的價值觀念已經(jīng)成為近代知識分子各種理論和主張的話語構(gòu)成,并為諸多社會思潮的興盛作了輿論上的宣傳和思想上的準備。戊戌時期,“文明論”成為世界秩序和規(guī)則的重要構(gòu)成!拔拿鳌币辉~在西方人的思維表達中扮演著越來越重要的角色,由“文明”概念演化的評價體系逐漸成為衡量各國等級的普遍標準。在這樣的時代背景下,中國近代知識分子開始在以文明為核心的價值判斷中為自己的國家尋找定位,并逐漸習慣于用“文明”來解釋問題、評判得失,并圍繞“文明”提出自己變法救國的各項主張和舉措等。辛亥時期的革命思潮也掀起了對“文明”的標榜和宣揚,為了擴大對革命的宣傳,革命黨人借助“文明”將自己的革命行動和革命思想合法化和正當化。在此時期革命黨人“文明排外”的做法是主動將自己的文明意識加以行動化的重要表現(xiàn),而其在“文明”觀念影響下產(chǎn)出的“民權(quán)主義”更是文明自覺下的重要實踐。一戰(zhàn)之后,知識分子對文明的認識由最初的趨迎、模仿和標榜開始走向反思。他們對文明的反思表現(xiàn)在圍繞文明所展開的各種文化論戰(zhàn)以及由此引發(fā)的社會思潮當中。在這一時期,知識分子對文明的認識更加清晰、全面,對文明話語的運用也更加熟練。知識分子主動將“文明二分”思維運用到自己的社會言論和行動中,而“西方物質(zhì)-東方文明”成為他們對“文明”進行深刻反思后的產(chǎn)物,這一產(chǎn)物同時構(gòu)成了他們文化保守思想的重要基礎(chǔ)。透過晚清民初知識分子對“文明”認識的轉(zhuǎn)變,可以看出“文明”觀被建構(gòu)的過程其實也是知識分子運用“文明”話語應(yīng)對變化的時代環(huán)境的過程。在這一過程中,知識分子對“文明”認識的轉(zhuǎn)換其實是對“西方”在內(nèi)的整個世界認識的轉(zhuǎn)換?梢哉f,晚清民初知識分子對“文明”觀念進行探索和反思的歷程也是他們探索救國救民道路的心路歷程。
【學位授予單位】:山東大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2019
【分類號】:D691;K25

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本文編號:2639792


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