在中國思想史上，五四是一個歷久而彌新的課題。它在思想史系譜中的恒久魅力與意義在于，處于中西文化激蕩的歷史機緣之下，五四不僅突破了兩千年儒教中國的思想傳統(tǒng)，而且濃縮了歐洲幾百年的現(xiàn)代思想史。因此，五四時期中國思想界的最大特點是多元性、多維性和多面相。西方思想史尤其是現(xiàn)代思想史中呈歷時態(tài)出現(xiàn)的各種思潮和流派，都以共時態(tài)為特點呈現(xiàn)于中國。這段狂飆突進、峰回路轉(zhuǎn)的思想歷程，為中國思想史所罕見。也許，只有古典“軸心時代”之先秦，方可與這一“轉(zhuǎn)型時代”交相輝映。 五四思想史發(fā)展的外源取向，為我們尋求一種宏觀的比較的視角以檢視其總體思想特質(zhì)提供了可能。作為這一時代思想文化發(fā)展標識的五四運動具備的啟蒙面相是不容置疑的；但我以為它還具備另外一個面相，即浪漫主義。這包括兩個維度：一是總體的時代精神，二是具體的思想傾向。在這兩個維度上考察，五四均類似于18世紀末至19世紀前期緊承啟蒙運動而來席卷整個歐洲的浪漫主義運動。換句話說，五四運動在某種程度上可被看作是歐洲浪漫主義的中國之旅。以浪漫主義釋五四，是我這篇論文的觀察視角和寫作意圖。 浪漫主義本身有一個特點，即其語義的廣泛性和不確定性。從浪漫主義在歐洲的起源及其歷史行程看，作為思想史視野中的浪漫主義，至少具備這樣三個核心元素：一是推崇情感的主體性，二是反抗束縛的叛逆性，三是超越現(xiàn)實的理想性。以此檢視五四，恰能從人生觀、文化觀和政治觀中找到鮮明例證。在人生觀上，五四提倡個人主義、情感主義和女性主義，這是浪漫主義推崇情感和張揚人之主體性的表現(xiàn)；在文化觀上，五四提倡破除權(quán)威和偶像，以文學革命和“打倒孔家店”動搖和瓦解傳統(tǒng)道德倫理體系，主張在傳統(tǒng)的廢墟上取借西方思想資源建立起新文明之大廈，這是浪漫主義反抗束縛富于叛逆性的表現(xiàn)；在政治觀上，五四學運的洶涌澎湃，強權(quán)世界中的公理訴求，無政府主義的烏托邦幻想，無不是浪漫主義超越現(xiàn)實高揚主觀理想的表現(xiàn)。 五四浪漫主義作為歐洲浪漫主義的東方回響，與其說是一種歷史巧合，毋寧說是人類文明演進的常態(tài)或合乎邏輯的必然歸趨。現(xiàn)代性語境中人之意義與價值的探求之路是首先借重啟蒙運動確立理性的位置，再經(jīng)由浪漫主義運動打開情感的通道(這一過程在五四表現(xiàn)為合二而一)。理性與情感的雙向定位才能成就人的現(xiàn)代化。但浪漫主義的意義僅止于此，離開這一基點進入文化領(lǐng)域或政治領(lǐng)域，便沒有多少價值了。
【學位授予單位】：安徽大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：K261.1

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本文編號：2638180