【摘要】： 本文主旨是研究近代中國輿論思想的演遷過程及其內(nèi)容特點(diǎn)。論文從五個(gè)層面展開,首先對近代中國時(shí)間劃分的認(rèn)定、近代中國的研究范式、思想演遷的寫作方法進(jìn)行了探討。其次考察了前輿論時(shí)期的清議傳統(tǒng),以及晚清清流派現(xiàn)象,特別分析了清議邊緣化,輿論高調(diào)登上近代中國歷史舞臺的社會歷史原因。第三,以1834-1949年間有關(guān)輿論的近代文獻(xiàn)為分析對象,對輿論思想在不同的歷史條件下所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)進(jìn)行提煉總結(jié)。第四討論從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中承前啟后并且引領(lǐng)時(shí)代的知識精英階層的輿論思想型塑特點(diǎn)。最后,在近現(xiàn)代中西方交流的歷史背景下從縱向(華夏傳統(tǒng))與橫向(西風(fēng)東漸)的角度對輿論思想在中國的傳播與演遷進(jìn)行考察。 研究發(fā)現(xiàn),一、明清時(shí)期的清議已經(jīng)從秦漢時(shí)期的鄉(xiāng)評與德行監(jiān)督演變成為統(tǒng)治階層的政見之爭,當(dāng)局限于統(tǒng)治階層的政見之爭遭遇大眾傳播與現(xiàn)代文明時(shí),清議概念不能適應(yīng)現(xiàn)代社會所需要的理論建構(gòu)而被輿論所取代。二、每次輿論思想上的波動(dòng)與轉(zhuǎn)型都與中國時(shí)局交替一一對應(yīng),保持著較為緊密的聯(lián)系。近代輿論思想的闡釋的樞機(jī)所在,往往并不依托于基本的價(jià)值理念,而是受制于西方經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境,從“工具意義”與“對策意義”的角度對基本的理念與原則進(jìn)行變通式調(diào)整。三、知識精英與權(quán)力之間的遠(yuǎn)近關(guān)系決定著近代中國輿論思想演遷的特點(diǎn)。距離權(quán)力者最遠(yuǎn)的媒體知識階層極力持輿論高調(diào)論,維護(hù)言論自由與輿論自由。對權(quán)力處于若即若離的學(xué)院派知識精英的輿論思想持輿論中庸論。處于權(quán)力中心的黨政知識精英從國家意識形態(tài)控制角度宣揚(yáng)輿論統(tǒng)制論。四、西方輿論思想的學(xué)術(shù)論辯分為兩個(gè)時(shí)期:傳統(tǒng)時(shí)期與現(xiàn)代時(shí)期。傳統(tǒng)時(shí)期的西方輿論思想本質(zhì)上就是圍繞著普通民眾是否有能力理性地參與政府的決策與管理這個(gè)中心命題。現(xiàn)代時(shí)期則是圍繞著對民意調(diào)查的方法科學(xué)性展開爭辯。從文獻(xiàn)研究來看,在西風(fēng)東漸的過程中,近代中國輿論思想長期受到西方傳統(tǒng)時(shí)期的輿論思想的深刻影響。五、對于public opinion為何翻譯成為輿論,從語言學(xué)的角度進(jìn)行了以下推測:(1)受到日語的影響。最早對輿論進(jìn)行學(xué)理性定義的胡漢民、梁啟超等近代名士都有留學(xué)或旅居于日本的經(jīng)歷。但在日語中為了避免輿論可能會產(chǎn)生的歧義,還有一個(gè)專指大眾化非理性言論的“世論”,而這個(gè)概念被留日的中國學(xué)者忽視。(2)在中國歷史思想語境下,“公”以“國君”、“朝廷”為詞源,與統(tǒng)治權(quán)力有著某種程度的重合關(guān)系,從而導(dǎo)致中國思想界出于反抗皇權(quán)建立民主共和國的時(shí)代精神的需要,以及西方的“public”詞源為“人民”,故而將public opinion翻譯成為“輿論”更符合中國從傳統(tǒng)封建帝國向現(xiàn)代民主國家轉(zhuǎn)變的時(shí)代潮流。因而,輿論屬于現(xiàn)代漢語中的“重返的書寫形式的外來詞”,不能簡單地認(rèn)為字形完全一樣的古漢語詞匯可以自然而然地解釋其在現(xiàn)代漢語中對應(yīng)詞的含義。 在現(xiàn)代化命題與社會轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下,本文認(rèn)為近代中國輿論思想演遷的過程與特點(diǎn)對當(dāng)下中國產(chǎn)生如下幾點(diǎn)啟示:一、雖然近代中國輿論思想演遷過程中涉及的思想資源豐富且具有爭議,但其中卻孕育著一股不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。它就是民主的參與、自由的表達(dá)、多數(shù)的選擇、透明的權(quán)力。這既是告別皇權(quán)專制統(tǒng)治之后新生國家的政權(quán)合法性與公信力的來源,也是近代中國思潮激蕩融合后的普遍共識。二、士的轉(zhuǎn)型分化出新的近代知識群體,他們與大眾媒體、西式大學(xué)相結(jié)合,展現(xiàn)了中國歷史上從未有的強(qiáng)大輿論與言論力量,被稱之為文人論政,以言報(bào)國。雖然這段輝煌歷史較為短暫,但如昭示方向的燈塔照耀著媒體人的理想。三、權(quán)力愈大的階層,愈傾向于控制意見的表達(dá),權(quán)力中心更是樂于采用統(tǒng)制與操控手段,強(qiáng)調(diào)思想與聲音的一致。從長遠(yuǎn)看,信息流動(dòng)受阻滯、意見表達(dá)被壓制,那么力量和利益的制衡欠缺,權(quán)力決策失誤和治理失敗在所難免,上層、下層雙輸?shù)牡渿忠嗫赡苷匾蛴诖恕Ｋ�、西方public opinion本身充滿爭議。近代以來,將public opinion翻譯成“輿論”造成新的歧義�，F(xiàn)代漢語中指稱人民的意見的詞匯比起西方而言,較為貧乏,甚至由褒義逐漸帶有貶義,呼吁豐富相關(guān)概念。
【學(xué)位授予單位】：上海大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：K25

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2528950