【摘要】：本文以山西省陽城縣下孔村為個案，，以建國后珍貴的村級檔案為主體資料，輔以省、縣級檔案及調(diào)查訪談口述史料，用微觀史的研究方法和“新革命史”的研究范式，從革命文化、國家權(quán)力與新的社會主義教化體系的角度，對毛澤東時代鄉(xiāng)村獨特的文化實踐進(jìn)行觀察與分析。 從文化的角度看，“革命”本質(zhì)上是國家權(quán)力通過新的社會主義意識形態(tài)對社會的一種重塑與整合，這一過程伴隨著文化上的徹底轉(zhuǎn)型與重建的浪漫追求。持續(xù)不斷的政治運動是革命文化輸入鄉(xiāng)村的主要管道，同時，正是共產(chǎn)黨員體現(xiàn)出的新的形象、品格和風(fēng)范，對國家倡導(dǎo)的一套新的社會主義文化與意識形態(tài)在農(nóng)民中的傳播與認(rèn)同產(chǎn)生了決定性的影響。革命文化正是通過確立新的話語體系，通過彌漫于日常生活中的儀式與象征的不斷操演，來顛覆傳統(tǒng)，確立其文化霸權(quán)地位的。同時，這一文化體系非常注重對革命自身的記憶，以期鞏固與延續(xù)革命文化的霸權(quán)地位。但是，當(dāng)貌似十分強大的革命話語主宰一切而泛化以后，當(dāng)革命話語顛覆了傳統(tǒng)，試圖建立一套全新的話語體系來界定與表達(dá)人們的思想的時候，文化水平普遍較低的農(nóng)民要理解清楚這些話語的內(nèi)涵是困難的。于是，我們看到毛澤東時代政治話語下移與泛化以后，農(nóng)村社會普遍存在的“話語混亂”的現(xiàn)象。 在革命文化對鄉(xiāng)村社會的重塑與整合過程中，國家還極力通過破立結(jié)合的新的教化體系來塑造社會主義新農(nóng)民。本文考察了農(nóng)民在被不斷塑造的過程中展現(xiàn)出的思想、行為和時代形象，以及在此過程中革命文化與傳統(tǒng)的復(fù)雜互動與糾葛。社會主義新農(nóng)民的塑造過程，很大程度上也是農(nóng)民思想不斷意識形態(tài)化的過程。但我們不能僅將這一過程看作思想宰制的過程，它同時也是一個新的思想教化的過程。因此，這一過程既有悖離人性的一面，又有高尚與令人崇敬緬懷的一面。那是一個在階級斗爭的激流下，追求道德理想的一個時代。 學(xué)習(xí)毛主席著作運動是20世紀(jì)50~70年代席卷全國的一場群眾性的政治思想教育運動，對社會主義中國的文化與意識形態(tài)產(chǎn)生了極其重大的影響。在思想一元化的時代，毛澤東思想成為基層干部、農(nóng)民群眾汲取工作方法、道德價值與人生信念的源泉。我們不能因為這一思想教育運動中存在的教條主義、個人崇拜、思想強制等負(fù)面因素，而對之作簡單化與片面性的理解。毛澤東思想作為中國化的馬克思主義的基石與典范，在社會主義中國的文化體系中具有永恒的價值。從持續(xù)的時間，發(fā)動群眾的規(guī)模和對人們思想改造的努力程度看，這一學(xué)習(xí)運動可以說是馬克思主義大眾化、普及化的一次空前絕后的實踐。其暴露出的問題、教訓(xùn)及取得的成就都值得我們認(rèn)真研究總結(jié)。 在理論觀點的創(chuàng)新上，本研究對建國后國家權(quán)力如何深入鄉(xiāng)村及其性質(zhì)作了新的觀察。以往對這一時期國家權(quán)力深入鄉(xiāng)村的研究，多從經(jīng)濟(jì)制度、政治結(jié)構(gòu)與社會組織著眼，本研究重點從文化上考察了國家權(quán)力對鄉(xiāng)村的改造。在對國家權(quán)力性質(zhì)的理解上，本研究擺脫了以往當(dāng)代中國鄉(xiāng)村研究中，在國家—社會互動分析的框架內(nèi)，從國家權(quán)力和意識形態(tài)對鄉(xiāng)村的滲透、控制及與鄉(xiāng)村社會互動的視角對國家權(quán)力的分析，轉(zhuǎn)而重點關(guān)注革命文化對農(nóng)民精神與價值世界的積極建構(gòu)，這是一種新的社會主義教化體系，并不完全是滲透、控制所能概括和解釋的。本研究最終還試圖提煉出“植根于人心的國家權(quán)力”這一分析概念，來理解與解釋毛澤東時代中國鄉(xiāng)村的社會變革。從來沒有一種國家權(quán)力試圖如此徹底地重塑社會，改造人心。悖論的是，不論國家權(quán)力有多么強大，不論領(lǐng)袖的權(quán)威與魅力有多大，人心的治理談何容易！這是國家權(quán)力的頂峰，也是它退撤的前兆！ 通過下孔村的經(jīng)驗觀察，筆者還想強調(diào)，我們要用“不斷生成的傳統(tǒng)”這一概念去理解下孔村這類村莊的發(fā)展歷程與未來的走向。今日下孔村文化繁榮、民風(fēng)淳厚，既有傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，又與毛澤東時代社會主義新傳統(tǒng)的繼承、創(chuàng)新與弘揚密切相關(guān)。學(xué)術(shù)界對當(dāng)代中國鄉(xiāng)村的觀察，要么重視傳統(tǒng)文化的影響，要么強調(diào)改革開放后鄉(xiāng)村的巨變，對毛澤東時代社會主義新傳統(tǒng)的積淀與影響普遍關(guān)注不夠。筆者想強調(diào)的是，毛澤東時代社會主義新傳統(tǒng)的繼承創(chuàng)新、發(fā)掘弘揚，對社會主義中國未來的發(fā)展具有重大的理論價值與現(xiàn)實意義。 下孔村是觀察當(dāng)代中國農(nóng)村發(fā)展變遷的一扇難得的好窗口，筆者對她的解讀才剛剛開始。從新鮮的經(jīng)驗研究中，我們不僅能夠提煉出一些解釋當(dāng)代中國鄉(xiāng)村發(fā)展變遷的理論觀點，而且能為社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供具有現(xiàn)實意義的學(xué)理思考。
[Abstract]:In this paper, based on the case of Xiongcun Village, Yangcheng County, Shanxi Province, the paper takes the precious historical archives as the main materials after the founding of the People's Republic of China, supplemented by the provincial, county-level archives and investigation and interview oral historical materials, the research methods of micro-history and the research paradigm of 鈥渢he history of the new revolution鈥

本文編號：2280450