【摘要】："民權(quán)"一詞在中國的出現(xiàn)并非源自日譯,而是來自傳教士的翻譯,較早見于1837年的《東西洋考每月統(tǒng)記傳》中。"民權(quán)"起初并不固定對應(yīng)于某一個詞匯,在意義上與"人人有自主之權(quán)"相對等,其內(nèi)涵不出自由、平等、權(quán)利、Democracy之外。遲至戊戌時期,國人在是否倡導(dǎo)民權(quán)的問題上遠未達成共識。隨著"梁啟超式的輸入"所產(chǎn)生的刺激作用,自戊戌以迄辛亥,倡言民權(quán)已經(jīng)不再成為問題。清季十年,國人開始重新結(jié)構(gòu)君、民、官、紳的基本秩序,在"民進君退"的歷程中,民權(quán)最終在新的秩序安排中成為國家建制不可或缺的一塊基石。
[Abstract]:The term "civil rights" came into being in China not from Japanese translation, but from missionary translation. At first, "civil rights" does not correspond to a certain word, and is equivalent to "everyone has the right to autonomy" in a sense, and its connotation is not free, equal, right other than Democracy. As late as the Wuxu period, there was no consensus on whether to advocate civil rights. With the stimulative effect of Liang Qichao input, the advocacy of civil rights is no longer a problem from Wuxu to Xin Hai. In the ten years of the Qing Dynasty, the people began to re-structure the basic order of the monarch, the people, the officials and the gentry. In the course of "the people advancing and retreating," civil rights finally became an indispensable cornerstone of the national system in the new order arrangement.
【作者單位】： 中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院;
【基金】：教育部人文社科基金青年項目(11YJC770062)的階段性成果之一
【分類號】：K252

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本文編號：2167055