【摘要】：中國(guó)學(xué)術(shù)界明確地在中國(guó)出現(xiàn)"美術(shù)史"這個(gè)西方的概念,是在20世紀(jì)之后。晚清民國(guó)時(shí)期的美術(shù)思想史,直接孕育著中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)制度的雛形,本文從20世紀(jì)初期中國(guó)的美術(shù)思想上的"中西論爭(zhēng)"展開(kāi)研究。實(shí)際上,這種思想的碰撞,從清朝末年發(fā)軔,至民國(guó)漸入高潮,甚至延續(xù)至今天,仍然余音未絕。從20世紀(jì)初期起,諸多的美術(shù)家和學(xué)者,紛紛站在不同的立場(chǎng)來(lái)尋求中國(guó)美術(shù)變革的路徑,形成了各自不同的美術(shù)思想,不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深刻的影響,也深刻地影響當(dāng)下中國(guó)美術(shù)發(fā)展的發(fā)展前景。筆者認(rèn)為,通過(guò)對(duì)近現(xiàn)代美術(shù)史上美術(shù)思想形成諸多因素的梳理,可以解決當(dāng)前美術(shù)評(píng)論界的方法論原則問(wèn)題,最終可以給當(dāng)代畫(huà)家提供一個(gè)歷史性的參照。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是西方世界給予古老東方的最大沖擊。當(dāng)王朝的統(tǒng)治岌岌可危時(shí),西方列強(qiáng)的堅(jiān)船巨炮的侵入,也帶來(lái)了西方文化的迅速傳播,由此,中國(guó)傳統(tǒng)的審美的根基便不再牢固。隨著整個(gè)社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)發(fā)生深刻變革,審美原則自然就成了能體現(xiàn)社會(huì)變革的敏感因素。應(yīng)該說(shuō),對(duì)于近代中國(guó)美術(shù)而言,尤其對(duì)美術(shù)思想而言,"美術(shù)"這一西方概念的引入有著不可估量的意義。它標(biāo)志著以美術(shù)為突破點(diǎn),中西方的文化不僅其表層的民族差異性已經(jīng)開(kāi)始被打破,也界定出了當(dāng)時(shí)中國(guó)與西方社會(huì)還有更為深刻的社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)上的差距,這種差異,其實(shí)也就是中世紀(jì)與近代的時(shí)代差距。在古代的東方,本來(lái)沒(méi)有與西方的Art相對(duì)應(yīng)的概念。比如中國(guó)只有書(shū)學(xué)和畫(huà)學(xué),可以納入美術(shù)的范疇。其他的諸如建筑、雕刻、工藝美術(shù)等都是匠人的事。所以,當(dāng)西方的"美術(shù)"一詞傳入時(shí),大多數(shù)人以為美術(shù)是西方之技術(shù),為西方所獨(dú)具,而在東方?jīng)]有。綜觀晚清民國(guó)藝術(shù)家和理論家的論述所持有的藝術(shù)觀,可以看出,當(dāng)時(shí)人們更加關(guān)注藝術(shù)的社會(huì)教育功能,進(jìn)而將其工具化于政治需求,卻忽視了藝術(shù)本身的價(jià)值。從"洋務(wù)運(yùn)動(dòng)"到新文化運(yùn)動(dòng),隨著西方科學(xué)技術(shù)和人文科學(xué)的引入,中國(guó)學(xué)術(shù)界否定傳統(tǒng)文化的思潮愈演愈烈,當(dāng)然傳統(tǒng)美術(shù)思想、美術(shù)觀念也被囊括在內(nèi)。眾多的美術(shù)留(游)學(xué)生前往西方,大多尋求的也是"美術(shù)"這種西方的"技術(shù)"。他們的歸來(lái),對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的最直接的刺激和貢獻(xiàn)就是中國(guó)新興美術(shù)教育的肇興。當(dāng)時(shí)的中國(guó),面對(duì)西方文化的浸入,盡管其姿態(tài)主動(dòng)、被動(dòng)各異,但終究無(wú)法回避,都將直面于這個(gè)歷史機(jī)遇的必然選擇,這種機(jī)遇的突然到來(lái),也把晚清教育改革尤其美術(shù)教育改革提到了亟需解決的歷史位置。新型的國(guó)立高等美術(shù)院校的異軍突起,代表著中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育思想體系的建立和美術(shù)教育結(jié)構(gòu)的完善。而對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育乃至美術(shù)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生最深遠(yuǎn)影響的是蔡元培的美育思想體系的建立,當(dāng)然也包括他對(duì)中國(guó)美術(shù)教育的大力倡導(dǎo)支持。蔡元培倡導(dǎo)將美育作為社會(huì)教育的主體,從而陶冶人們的性情與品格。他認(rèn)為美育促使人性的解放并象征自由和進(jìn)步,這是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育思想確立于現(xiàn)代教育體系地位的表現(xiàn)。蔡元培、徐悲鴻、林風(fēng)眠,是對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育思想影響最大的三個(gè)關(guān)鍵人物,他們?nèi)说慕逃鲝?分別從各自的角度,勾畫(huà)了中國(guó)近代美術(shù)教育的整體框架。五四運(yùn)動(dòng)的深刻影響,引發(fā)了中國(guó)文化思想的全方面激蕩變革。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在西洋繪畫(huà)傳入后,面臨觀念被沖擊與變革的窘境。中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展趨向與變革之路,一直是清末民初,尤其是五四新文化運(yùn)動(dòng)所面臨和解決的必然問(wèn)題,"美術(shù)革命"迫在眉睫。而通過(guò)對(duì)呂o偤統(tǒng)露佬，

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