本文選題：學衡派 + “精英意識”��； 參考：《河南師范大學》2017年碩士論文

【摘要】：自我國步入近代以來,傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的激烈碰撞,為思想文化的繁榮提供了豐富的資源與廣闊的空間,也推動我國近代思想學術朝著多元化方向發(fā)展。在這一背景下,文化激進主義是時代的主流,與其對立存在的是文化保守主義。學衡派作為文化保守主義其中一支,其思想與主張中顯現(xiàn)的“精英意識”在倡導民主與平等、歐化與革新的近代具有獨特性。學衡派所謂的“精英意識”是一種追求“精英”品質的思想動態(tài),是一種在道德、學術等方面追求卓越的價值取向。結合我國傳統(tǒng)思想與價值觀念、時代背景、學衡派群體個人的經(jīng)歷及新人文主義思潮等方面對學衡派的“精英意識”進行綜合考量和研究,可以看出促使學衡派“精英意識”產生的三個根源,即:傳統(tǒng)士大夫精神、新人文主義和對平民主義的反撥。也正是學衡派這種“精英意識”亦或是這種價值取向,指導著學衡派的行為、思想和言論,其在文學、教育、政治、期刊定位等方面表現(xiàn)尤為明顯。學衡派的“精英意識”在當時雖然沒有引發(fā)廣泛的社會反響,但卻仍有較為深遠的意義。通過探究學衡派“精英意識”與傳統(tǒng)儒學之間的互動關系,得出學衡派對傳統(tǒng)儒學的道德修養(yǎng)觀進行了重新詮釋以期適應當時社會的需要。同時,學衡派的“精英意識”重視社會道德秩序的構建、強調精英的作用,這些對我國當今民主政治和民主生活的探索與建設,一定程度上仍然具有借鑒和啟發(fā)意義。
[Abstract]:Since our country stepped into modern times, the fierce collision between tradition and modernity, between east and west, has provided abundant resources and broad space for the prosperity of ideology and culture, and has also promoted the development of Chinese modern thought and academic towards the direction of diversification. In this context, cultural radicalism is the mainstream of the times, with the existence of cultural conservatism. As a branch of cultural conservatism, Xueheng School's "elite consciousness" is unique in advocating democracy and equality, Europeanization and innovation. The so-called "elite consciousness" of Xueheng School is a kind of ideological dynamic of pursuing the quality of "elite" and a value orientation of pursuing excellence in moral, academic and other aspects. Combining with the traditional thoughts and values of our country, the background of the times, the individual experience of Xueheng school and the trend of thought of neo-humanism, this paper makes a comprehensive consideration and research on the "elite consciousness" of Xueheng school. It can be seen that the "elite consciousness" of Xueheng School comes into being from three sources: the traditional literati spirit, the new humanism and the counter-criticism of populism. It is precisely the "elite consciousness" or the value orientation of Xueheng School that guides its behavior, thought and speech, especially in literature, education, politics, periodical orientation and so on. Although the "elite consciousness" of Xueheng school did not cause widespread social repercussions at that time, it still had profound significance. By exploring the interaction between the "elite consciousness" of Xueheng School and the traditional Confucianism, it is concluded that the view of moral accomplishment of the Xueheng School of traditional Confucianism is reinterpreted in order to meet the needs of the society at that time. At the same time, the "elite consciousness" of Xueheng School attaches importance to the construction of social moral order and emphasizes the role of elite, which is still useful for the exploration and construction of democratic politics and democratic life in our country to some extent.
【學位授予單位】：河南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：K25

【參考文獻】

相關期刊論文 前10條

1 許紀霖;;“少數(shù)人的責任”:近代中國知識分子的士大夫意識[J];近代史研究;2010年03期

2 程小強;;學衡派:現(xiàn)代性的批判與衍進在1922年及其后[J];甘肅高師學報;2009年01期

3 李建設;;精英主義評析[J];國外理論動態(tài);2008年07期

4 石鐘揚;;《新青年》的經(jīng)營與傳播策略[J];安慶師范學院學報(社會科學版);2008年04期

5 王艷勤;;建構文化保守主義的思想譜系——評何曉明著《返本與開新——近代中國文化保守主義新論》[J];史學月刊;2007年07期

6 李廣瓊;;精英定位與“新舊”文化融合理念——論《學衡》語體的文化意義[J];中山大學學報(社會科學版);2007年04期

7 鄭大華;;論白璧德新人文主義對“學衡派”的影響[J];中國文化研究;2007年02期

8 王利萍;;歷史漩渦中的文化守候——論文化守成主義者“學衡派”的現(xiàn)代性貢獻[J];鄭州鐵路職業(yè)技術學院學報;2006年01期

9 董德福;學衡派五四觀的哲學審視——兼論學衡派現(xiàn)代性訴求的獨特稟性[J];江蘇大學學報(社會科學版);2005年06期

10 樂黛云;世界文化語境中的學衡派[J];中國現(xiàn)代文學研究叢刊;2005年03期

相關博士學位論文 前1條

1 杜波;五四文學期刊的現(xiàn)代性研究[D];陜西師范大學;2011年

相關碩士學位論文 前3條

1 董妙妙;“學衡派”的治學路向研究[D];華中師范大學;2012年

2 曾傳國;平民主義—五四時期中國知識分子社會改造的新思路[D];復旦大學;2008年

3 張宇;歐文·白璧德與《學衡》知識分子群研究[D];吉林大學;2004年

，

本文編號：1874974