本文選題：中共革命　切入點：太行山區(qū)　出處：《河北大學(xué)》2011年博士論文

【摘要】：1937——1949年的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭,對于現(xiàn)代中國歷史進程無疑具有重要的轉(zhuǎn)折意義,這一戰(zhàn)爭不僅實現(xiàn)了中華民族的解放事業(yè),也從此導(dǎo)致了中國社會發(fā)展的走向變遷,這種變遷的發(fā)生,最主要的因素,是由于革命根據(jù)地的存在和發(fā)展,為中國共產(chǎn)黨社會改革提供了必要的歷史舞臺,根據(jù)地成為堅持民族解放戰(zhàn)爭,刷新社會的“實驗基地”,通過戰(zhàn)爭期間不斷積累的社會變革而實現(xiàn)了社會的質(zhì)變,徹底改變了農(nóng)村原有的社會格局,締造了一個新型的社會。太行革命根據(jù)地是1937年抗日戰(zhàn)爭初期八路軍挺進華北后,創(chuàng)建的以太行山脈為依托的革命根據(jù)地,地跨山西、河北、河南三省交界處,不僅是晉冀魯豫邊區(qū)的發(fā)軔地和中心,也是晉冀魯豫邊區(qū)首腦機關(guān)——中共中央北方局(嗣后是晉冀魯豫中央局)和八路軍前方總部的駐地,具有重要的戰(zhàn)略地位。太行根據(jù)地人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,在廣闊的敵后戰(zhàn)場上對入侵的日本侵略軍進行了持久、頑強、艱苦卓絕的斗爭,為奪取抗日戰(zhàn)爭勝利做出了重大犧牲和巨大貢獻,太行根據(jù)地人民的抗日斗爭,是中華民族抗戰(zhàn)的重要組成部分。在解放戰(zhàn)爭時期太行根據(jù)地人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)同以蔣介石為代表的國民黨反動派進行了英勇的斗爭,最終贏得了這場戰(zhàn)爭的偉大勝利。然而,這一地區(qū)由于地處偏僻、交通不便、信息不暢,在根據(jù)地建立之前長期處于封閉、落后的狀態(tài)之中。勞動群眾沿襲著舊有的生產(chǎn)方式,民眾生活因循守舊,老百姓世代承傳著小農(nóng)社會中固有的鄉(xiāng)土文化。隨著太行革命根據(jù)地的建立、發(fā)展、壯大以及中國共產(chǎn)黨在該地區(qū)所發(fā)動的一系列革命性改造,這塊落后、愚昧、封閉的土地發(fā)生了翻天覆地的變化,社會各個方面都面臨著前所未有的變遷,成為近代中國民族、民主意識覺醒的鮮明亮點。 鄉(xiāng)村社會文化的變遷與鄉(xiāng)村社會改造是20世紀三四十年代根據(jù)地社會的兩大主題。太革命根據(jù)地創(chuàng)建之后,當務(wù)之急就是對根據(jù)地區(qū)域內(nèi)的鄉(xiāng)村實行新的社會整合,“把落后的農(nóng)村造成先進的鞏固的根據(jù)地,造成軍事上、政治上、經(jīng)濟上、文化上的偉大的革命陣地,借以反對利用城市進攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人,借以在長期戰(zhàn)斗中逐步地爭取革命的全部勝利”。中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地進行經(jīng)濟、政治改革的同時,又成功地控制和倡導(dǎo)一種新的文化,這種新文化的建立和發(fā)展對于根據(jù)地的鞏固、壯大和發(fā)展無疑起到了決定性的作用。由于抗日根據(jù)地建立在廣大的鄉(xiāng)村,尤其是抗戰(zhàn)的政治領(lǐng)導(dǎo)力量與活動范圍轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村,根據(jù)地文化宣傳教育的對象主要是農(nóng)民,充實文化建設(shè)隊伍的也是農(nóng)民,正因為如此,根據(jù)地農(nóng)村文化運動便是根據(jù)地新文化運動的主體。戰(zhàn)爭爆發(fā)后,隨著官方力量向鄉(xiāng)村社會的滲透,政府對基層社會的控制達到了前所未有的程度。在這種特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境下,文化作為戰(zhàn)爭宣傳動員的陣地受到了極大的重視,以共產(chǎn)黨抗日救亡主張為主導(dǎo)的,以動員民眾抗日救亡為主要任務(wù)的抗日文化成為這一時期鄉(xiāng)村社會的主流文化。所以,太行革命根據(jù)地蓬勃發(fā)展的新文化運動的特點,是農(nóng)村的、戰(zhàn)爭動員的、統(tǒng)一戰(zhàn)線的,是同敵人的奴化宣傳、同封建迷信思想搏斗的,是走向新民主主義道路的。戰(zhàn)時蓬勃發(fā)展的根據(jù)地農(nóng)村文化運動,作為根據(jù)地政權(quán)建設(shè)的重要組成部分,同根據(jù)地政治、經(jīng)濟、軍事建設(shè)相輔相成,有力地促進了根據(jù)地的鞏固和發(fā)展,在根據(jù)地建設(shè)史上占有重要的地位。太行根據(jù)地農(nóng)村文化不斷發(fā)展的過程,也是對廣大農(nóng)民群眾不斷教育的過程。文化走入鄉(xiāng)村,真正啟發(fā)了廣大農(nóng)民群眾的思想覺悟,培育了農(nóng)民愛國主義情感,張揚了民族精神,活躍了民主空氣,有力地破除了在農(nóng)村廣泛存在的封建迷信思想,促進了軍民團結(jié),推動了抗日戰(zhàn)爭,形成了民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化;通過根據(jù)地的文化建設(shè),強化了農(nóng)村基層政權(quán),貫徹了新民主主義理論、路線、方針和政策,為社會主義文化事業(yè)的繁榮積累了寶成經(jīng)驗。太行革命根據(jù)地農(nóng)村文化建設(shè),不僅是文化宣傳、普及和建設(shè)運動,同時也是農(nóng)村社會改造運動。根據(jù)地農(nóng)村文化建設(shè)直接沖擊了農(nóng)村中舊的封建統(tǒng)治秩序和舊的風(fēng)俗習(xí)慣,促進了社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。封建禮教開始被沖破了,買賣婚姻開始被廢除了,廣大婦女開始擺脫了被壓迫的境地,家庭地位和社會地位有了較大的提高。舊的風(fēng)俗、習(xí)慣、道德,凡是不利于人民的解放,不利于社會生產(chǎn)力的提高和人民生活的改善的,都被不斷地清算和掃除著,新的事物、新的社會道德和新的品質(zhì),開始成長起來。廣大農(nóng)民群眾在擺脫了舊習(xí)俗、舊文化的束縛的同時,逐漸認同和接受了中共的意識形態(tài)和道德觀念,并自覺地將其行為納入到新政權(quán)為他們規(guī)劃的政治模式、經(jīng)濟模式及文化模式中,而這一過程最終的結(jié)果表現(xiàn)為民眾力量與國家政權(quán)的結(jié)合。通過社會文化革命,中共權(quán)威逐漸向民間滲透和并最終達到了對民間的控制。 無疑,戰(zhàn)爭改變了社會,戰(zhàn)爭孕育著新生。與軍事斗爭和暴力革命不同,抗日戰(zhàn)爭及解放戰(zhàn)爭時期,中國共產(chǎn)黨從鄉(xiāng)村社會文化入手,將束縛在農(nóng)民日常生活中舊的思想、文化體系打破,從而進行了一次鄉(xiāng)村革命,這里的革命并非單純意義上的政權(quán)變革,而是涉及到農(nóng)村社會方方面面的變革。從文化變革入手對鄉(xiāng)村社會進行改造,是依靠鄉(xiāng)村社會中的文化張力來完成的,是發(fā)生在鄉(xiāng)村社會中靜悄悄的革命,所以通過這一研究路徑可以凸現(xiàn)文化變遷在區(qū)域社會發(fā)展中的意義。太行根據(jù)地鄉(xiāng)村社會文化變遷,是太行根據(jù)地社會變革的一個縮影。透視太行根據(jù)地鄉(xiāng)村社會文化變遷,可以為人們了解與研究根據(jù)地社會變革的具體情形和普遍意義,提供具體生動的現(xiàn)實標本。本文通過對20世紀三四十年代革命根據(jù)地建立前后太行山農(nóng)村自然經(jīng)濟狀態(tài)、土地占有狀況、鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)、人文歷史變遷以及對農(nóng)村社會文化諸方面,如思想意識、道德觀念、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文化教育、戲劇娛樂、家庭婚姻等內(nèi)容進行了詳細地考察,并與抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地農(nóng)村實行的經(jīng)濟、政治、文化等社會改革政策相結(jié)合,對太行革命根據(jù)地區(qū)域社會文化演變的形式、特點與規(guī)律等展開深層次全方位的研究。在詳實的史料和充分實證的基礎(chǔ)上將中共革命中太行山農(nóng)村社會文化變遷與社會改革的過程予以“實相”的描述。在研究方法上,本文運用區(qū)域社會史研究的理論,并結(jié)合社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)、以及生態(tài)學(xué)等學(xué)科方法,從文化變遷的視野研究在嚴酷的戰(zhàn)爭環(huán)境下,在一個以小農(nóng)經(jīng)濟為主、被傳統(tǒng)意識形態(tài)束縛著的落后的社會中,中國共產(chǎn)黨是如何控制和倡導(dǎo)了一種新的文化,并將這種新的文化納入政權(quán)建設(shè)與社會變遷的過程中,并且以超然的政治力量來喚醒和組織民眾完成鄉(xiāng)村社會改造的。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：K265;K266

【參考文獻】

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本文編號：1711317