本文關鍵詞：革命還是憲政：辛亥革命時代兩種思維及其論爭，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東大學》 2014年

革命還是憲政：辛亥革命時代兩種思維及其論爭

萬吉慶  

【摘要】：本文試圖從政治哲學角度分析清末民初革命爆發(fā)、憲政受挫在思維層面上的原因。本文首先梳理了辛亥革命時代的革命思維與立憲思維,前者體現(xiàn)了一種建構理性主義、激進主義思維,試圖利用強力否定清廷所代表的舊制度,并在革命意識形態(tài)的指導下“推倒重來”,全面設計、再造中國政治與社會,此一思維為中國二十世紀理性主義政治之濫觴；后者則體現(xiàn)了一種“富強為體,憲政為用”認知進路,主張依靠當局自上而下的改良方式確立憲政體制,以期達到富強之效。其次,本文總結了革命思維與立憲思維在此一時期的實踐效果,革命思維誘發(fā)了暴力革命,然而后革命時代的政權主張以“主義”治國,較之以往權力似乎更為集中,對社會的統(tǒng)治更為全面。革命黨宣稱確立憲政,卻止步于“訓政”,簡言之,革命完整地走過了神化、幻滅與異化階段；立憲思維將憲政啟動的希望系于政府,主動放棄了社會在憲政進程中所應擔綱的角色,終因政府的刻意敷衍而導致憲政擱置繼而誘發(fā)革命黨新一輪發(fā)難,此外,立憲思維將憲政實施的必要性與本不相干的國家富強連接,這一誤讀一方面消解了憲政體制制約政府權力、保障公民權利的應有之義,另一方面,在特定政治危機時期,這種變調的“憲政觀”因無力實現(xiàn)其宣稱的富強目標而被視為緩不濟急,進而遭到摒棄,在上世紀二十年代的政治思潮中,憲政不再成為社會甚至知識層的共識。復次,本文概述了革命思維與立憲思維的纏斗,從革命意識形態(tài)的“烏托邦”誘惑以及立憲思維的“短板”兩方面分析了革命最后勝出、憲政受挫的原因,革命思維宣稱的“畢其功于一役”迎合了社會-民族危機時期民眾的變革情緒與“尋仇沖動”,由于國人缺少政治參與機會,對理性主義政治的弊端不甚了解,進而不加警惕地接受了革命意識形態(tài)；立憲思維的短板在于,它未取得當權者的主動配合,也未能將憲政立基于中國政治傳統(tǒng),更為重要的是它將憲政的推動力量主要系于政府而非社會,這種主體意識的喪失在很大程度上預示了憲政在中國的前途；最后,本文分析了革命思維的弊害,從政治哲學角度解釋了李澤厚等人所倡導的“告別革命”的必要,并且針對立憲思維的局限提出了修正意見,主張承繼前人的經(jīng)驗教訓,在市場經(jīng)濟時代深入探討憲政的發(fā)生學內涵,發(fā)掘與闡發(fā)中國傳統(tǒng)政治文化中的憲政因子并在孕育小共同體等方面,低調、審慎地推動憲政進程,為憲政之路清除一些可以辨識的障礙,進而為憲政事業(yè)做些奠基性工作。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：K257
【目錄】：

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