本文關(guān)鍵詞：革命還是憲政：辛亥革命時(shí)代兩種思維及其論爭(zhēng)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東大學(xué)》 2014年

革命還是憲政：辛亥革命時(shí)代兩種思維及其論爭(zhēng)

萬吉慶  

【摘要】：本文試圖從政治哲學(xué)角度分析清末民初革命爆發(fā)、憲政受挫在思維層面上的原因。本文首先梳理了辛亥革命時(shí)代的革命思維與立憲思維,前者體現(xiàn)了一種建構(gòu)理性主義、激進(jìn)主義思維,試圖利用強(qiáng)力否定清廷所代表的舊制度,并在革命意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下“推倒重來”,全面設(shè)計(jì)、再造中國(guó)政治與社會(huì),此一思維為中國(guó)二十世紀(jì)理性主義政治之濫觴；后者則體現(xiàn)了一種“富強(qiáng)為體,憲政為用”認(rèn)知進(jìn)路,主張依靠當(dāng)局自上而下的改良方式確立憲政體制,以期達(dá)到富強(qiáng)之效。其次,本文總結(jié)了革命思維與立憲思維在此一時(shí)期的實(shí)踐效果,革命思維誘發(fā)了暴力革命,然而后革命時(shí)代的政權(quán)主張以“主義”治國(guó),較之以往權(quán)力似乎更為集中,對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治更為全面。革命黨宣稱確立憲政,卻止步于“訓(xùn)政”,簡(jiǎn)言之,革命完整地走過了神化、幻滅與異化階段；立憲思維將憲政啟動(dòng)的希望系于政府,主動(dòng)放棄了社會(huì)在憲政進(jìn)程中所應(yīng)擔(dān)綱的角色,終因政府的刻意敷衍而導(dǎo)致憲政擱置繼而誘發(fā)革命黨新一輪發(fā)難,此外,立憲思維將憲政實(shí)施的必要性與本不相干的國(guó)家富強(qiáng)連接,這一誤讀一方面消解了憲政體制制約政府權(quán)力、保障公民權(quán)利的應(yīng)有之義,另一方面,在特定政治危機(jī)時(shí)期,這種變調(diào)的“憲政觀”因無力實(shí)現(xiàn)其宣稱的富強(qiáng)目標(biāo)而被視為緩不濟(jì)急,進(jìn)而遭到摒棄,在上世紀(jì)二十年代的政治思潮中,憲政不再成為社會(huì)甚至知識(shí)層的共識(shí)。復(fù)次,本文概述了革命思維與立憲思維的纏斗,從革命意識(shí)形態(tài)的“烏托邦”誘惑以及立憲思維的“短板”兩方面分析了革命最后勝出、憲政受挫的原因,革命思維宣稱的“畢其功于一役”迎合了社會(huì)-民族危機(jī)時(shí)期民眾的變革情緒與“尋仇沖動(dòng)”,由于國(guó)人缺少政治參與機(jī)會(huì),對(duì)理性主義政治的弊端不甚了解,進(jìn)而不加警惕地接受了革命意識(shí)形態(tài)；立憲思維的短板在于,它未取得當(dāng)權(quán)者的主動(dòng)配合,也未能將憲政立基于中國(guó)政治傳統(tǒng),更為重要的是它將憲政的推動(dòng)力量主要系于政府而非社會(huì),這種主體意識(shí)的喪失在很大程度上預(yù)示了憲政在中國(guó)的前途；最后,本文分析了革命思維的弊害,從政治哲學(xué)角度解釋了李澤厚等人所倡導(dǎo)的“告別革命”的必要,并且針對(duì)立憲思維的局限提出了修正意見,主張承繼前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代深入探討憲政的發(fā)生學(xué)內(nèi)涵,發(fā)掘與闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中的憲政因子并在孕育小共同體等方面,低調(diào)、審慎地推動(dòng)憲政進(jìn)程,為憲政之路清除一些可以辨識(shí)的障礙,進(jìn)而為憲政事業(yè)做些奠基性工作。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：K257
【目錄】：

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