本文關(guān)鍵詞： 吳汝綸 西學(xué) 經(jīng)世之志 西學(xué)本土化　出處：《安徽大學(xué)》2011年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：吳汝綸是晚清桐城派的代表人物,中學(xué)功底深厚,但其思想較為開明,積極倡導(dǎo)和傳播西學(xué)。正因他中西兼通,清末新政期間,他被聘為京師大學(xué)堂總教習(xí)并前往日本考察學(xué)制,這為他西學(xué)中國化鋪墊了基礎(chǔ)。 第一章從近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型與吳汝綸西學(xué)思想淵源的角度,考察吳汝綸西學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)來源和理論來源。近代中國隨政治社會危機(jī)不斷加劇,促使人們重新審視傳統(tǒng)學(xué)術(shù),經(jīng)世實(shí)學(xué)再次引起世人關(guān)注。但近代的危機(jī)用傳統(tǒng)的經(jīng)世實(shí)學(xué)也解決不了,于是人們把目光投向西方的“有用之學(xué)”。首先考察吳汝綸客居幕府初步接觸西學(xué)。再次分析鴉片戰(zhàn)爭后的西方殖民主義勢力不斷深入,中國面臨數(shù)千年未有之變局,面對變局要正視西方,中國傳統(tǒng)的經(jīng)世之學(xué)也要求正視現(xiàn)實(shí),它是人們學(xué)習(xí)西學(xué)的橋梁。吳汝綸素有經(jīng)世之志,這也是他接受西學(xué)的理論基礎(chǔ)。 第二章主要分析吳汝綸逐步接納與傳播西學(xué)。在深、冀州官任上吳汝綸想施展自己的經(jīng)世之志,有所作為,興學(xué)、治水不遺余力。在冀州任上為信都書院聘得名師王樹g摺⒎兜筆饋⒑靨，

本文編號：1503861