本文關(guān)鍵詞：“天之所動”：清末民初潮流意識之興起（1895-1925）

  更多相關(guān)文章： 潮流 史學(xué)時代 新運會 進化 權(quán)勢轉(zhuǎn)移

【摘要】：在清末民初的時代語境之下,傳統(tǒng)中國浸淫數(shù)千年的一個由經(jīng)學(xué)建立起來的經(jīng)典世界被打破以后,其邊緣(今文經(jīng)學(xué)、運會說)或外部(社會進化論)的一些思想觀念開始逐漸占據(jù)核心。在一種強烈的線性進步的歷史意識籠罩之下的“新時代”,“潮流”(諸如“世界潮流”、“時代潮流”)逐漸成為了一種新的“天命”。它首先作為晚清士人開始面對西方的新的文明觀念與世界觀念(“新運會”),進而逐漸滲透到政治社會演進的判斷、對于歷史進步的信心以及對于未來烏托邦想象建構(gòu)的源泉。同時。這種在一個變動的、發(fā)展的“史學(xué)時代”激蕩起來的潮流意識帶來的是一種樂觀的、進步的,同時又是跳躍式的、唯意志的時代氛圍。古典世界中天命、天理背后的憂患意識與不可知性逐漸被消解,傳統(tǒng)讀書人的超越性權(quán)威也逐漸失落。并且,與此相伴隨的,是清末民初整個社會激烈的新舊人物轉(zhuǎn)換、道德變動與社會權(quán)勢轉(zhuǎn)移。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：K25

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 彭國華;時間意識與現(xiàn)代性——一個哲學(xué)概念史的分析[J];北京社會科學(xué);2001年02期

2 許紀(jì)霖;;“少數(shù)人的責(zé)任”:近代中國知識分子的士大夫意識[J];近代史研究;2010年03期

3 羅志田;近代中國社會權(quán)勢的轉(zhuǎn)移:知識分子的邊緣化與邊緣知識分子的興起[J];開放時代;1999年04期

4 杜贊奇;杜可柯;;中國世俗主義的歷史起源及特點[J];開放時代;2011年06期

5 王lN森;從經(jīng)學(xué)向史學(xué)的過渡——廖平與蒙文通的例子[J];歷史研究;2005年02期

6 羅志田;;“六個月樂觀”的幻滅：五四前夕士人心態(tài)與政治[J];歷史研究;2006年04期

7 茭公;;從天命史觀向社會進化史觀的過渡——論清代學(xué)人為中國社會自我演變所做的史觀準(zhǔn)備[J];南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版);2005年06期

8 郭燦;嚴(yán)復(fù)、康有為與近代兩大進化史觀的離合——近代中國進化史觀述論[J];史學(xué)理論研究;1997年04期

9 俞旦初;二十世紀(jì)初年中國的新史學(xué)思潮初考(續(xù))[J];史學(xué)史研究;1982年04期

10 王家范;;風(fēng)氣轉(zhuǎn)變與轉(zhuǎn)變風(fēng)氣——基于歷史維度的考察[J];探索與爭鳴;2012年01期

，

本文編號：1154828