本文關(guān)鍵詞：元末明初隱逸研究

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【摘要】： 隱逸是一種針對仕宦而產(chǎn)生的概念與行為,它在中國傳統(tǒng)社會(huì)文化體系中占有重要的地位,對士人乃至整個(gè)民族的心理都有著極為廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本文試以元明鼎革及明初刑法苛嚴(yán)等為背景,在分析文本的基礎(chǔ)上,對該時(shí)期的隱逸發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行大致勾畫并做出粗淺的分析,以期更加深刻的了解元末明初士人的生存狀況,拓展這一時(shí)期的研究視野。 本論文緒論部分考察了歷代隱逸的流變軌跡,分階段、分層次地展示不同歷史階段隱逸呈現(xiàn)出的不同風(fēng)貌,揭橥不同風(fēng)貌下隱逸的文化蘊(yùn)涵及其歷史動(dòng)因;梳理了近現(xiàn)代以來有關(guān)隱逸的研究;指出了對元末明初隱逸進(jìn)行系統(tǒng)研究的必要性。 第一章著重探討了元末明初隱逸興盛的背景。首先,元末兵戈擾攘的時(shí)局和明初以猛治國、刑用重典的政策是這一時(shí)期隱逸盛行的社會(huì)原因;其次,士人以道自任的精神傳統(tǒng)是元末明初隱逸興盛的思想原因;最后,元政府對文化思想的控制較為松弛和明初尚無系統(tǒng)的文化政策是該時(shí)段隱逸興盛的文化原因。 第二章集中論述了元末明初的隱逸思想。根據(jù)士人心性趣味、人生經(jīng)歷等不同,這一時(shí)期的隱逸思想大致可分為:“待時(shí)而隱”、“抱道以隱”和“適意之隱”三種類型。通過對以上三種類型思想的具體闡述,本章力圖展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的隱逸思想風(fēng)貌。 第三章從書畫創(chuàng)作、文會(huì)雅集、著述講學(xué)和參禪悟道等幾方面關(guān)注元末明初士人的隱逸行為和活動(dòng),以期更完整的論析這一時(shí)期隱逸的內(nèi)蘊(yùn)。
【關(guān)鍵詞】：元末明初 隱逸 思想 行為
【學(xué)位授予單位】：北京語言大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：K247;K248
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論6-17
• 一、隱逸的歷史觀照6-13
• 二、近現(xiàn)代研究狀況綜述13-17
• 第一章 元末明初隱逸興盛的背景17-30
• 第一節(jié) 元末兵戈擾攘和明初刑法苛嚴(yán)的社會(huì)狀況17-23
• 第二節(jié) 儒家傳統(tǒng)思想影響下的士人選擇23-26
• 第三節(jié) 文化思想控制松弛26-30
• 第二章 元末明初隱逸思想研究30-39
• 第一節(jié) 待時(shí)而隱30-34
• 第二節(jié) 抱道以隱34-37
• 第三節(jié) 適意之隱37-39
• 第三章 隱逸行為與活動(dòng)39-59
• 第一節(jié) 隱于書畫39-42
• 第二節(jié) 文人雅集42-49
• 第三節(jié) 著書講學(xué)49-55
• 第四節(jié) 參禪悟道55-59
• 結(jié)語59-60
• 主要參考文獻(xiàn)60-63
• 后記63

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張巍;論馬致遠(yuǎn)文學(xué)作品中的隱逸文化[D];遼寧師范大學(xué);2011年

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本文編號：781103