本文關(guān)鍵詞：《春秋》褒善貶惡的思想史溯源

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【摘要】：《春秋》褒善貶惡的發(fā)生,源于周人道德理性的覺醒。周公制禮作樂(lè),繼承并突破了殷人對(duì)天命鬼神的迷信,將"敬德"觀念融入宗教性的禮樂(lè)之中,開啟了禮樂(lè)的人文化、道德化發(fā)展路向。到了春秋時(shí)期,諸子百家縱橫馳騁自我的主體意識(shí)與理性思維,孔子修《春秋》而褒善貶惡正是此理性精神的產(chǎn)物�！洞呵铩钒瀑H惡所依據(jù)的禮樂(lè)倫常上承天道、下治人情,一方面將西周時(shí)期與王朝"天命"相聯(lián)系的集體和外在的"德",轉(zhuǎn)化為與天地萬(wàn)物內(nèi)在秩序(天道)相聯(lián)系的個(gè)人和內(nèi)在的"德"(人道),更加徹底地祛除了禮樂(lè)之中的宗教性因素;另一方面以個(gè)人的自主思想"貶天子,退諸侯,討大夫",確立了中國(guó)史學(xué)褒善貶惡的優(yōu)良傳統(tǒng)。
【作者單位】： 淮北師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 《春秋》 褒善貶惡 道德理性 天人根柢 思想史
【分類號(hào)】：K225.04
【正文快照】： 一、引言“王道之大者”,其重要性不言而喻�，F(xiàn)代史學(xué)家杜中國(guó)史學(xué)素有褒善貶惡的優(yōu)良傳統(tǒng),而褒善貶維運(yùn)先生更將《春秋》褒善貶惡提高到“用歷史維持惡的正式確立則始于孔子修《春秋》。《孟子·離婁人類文明”[3](p79)的高度。然而,或許正是由于褒善貶下》曰:“晉之《乘》,

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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3 石了英;;徐復(fù)觀的“老莊藝術(shù)精神”闡釋[J];北方論叢;2010年01期

4 王云龍;;孟子的性善論及其現(xiàn)實(shí)意義[J];濱州學(xué)院學(xué)報(bào);2008年01期

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本文編號(hào)：616497