本文關(guān)鍵詞：先秦儒道時間觀念史比較研究

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【摘要】： 時間并不是與人的實(shí)踐相脫離的“自然時間”，而是源于人的社會實(shí)踐。時間是人的實(shí)踐過程，是人對世界以及人自身生存境域的思考和領(lǐng)悟的過程。探討時間問題，不僅要指出此在“如何”去“是”，更重要的是指出存在“是”什么。我們重新對先秦儒道兩家的時間觀念進(jìn)行比較研究，由此得出：人之有時間性在世并不是簡單地指人在時間境域中生存，而是一時間性的存在，這個存在的內(nèi)在規(guī)定性正是仁德時間性與自然時間性，即仁德與自然正是人的時間性存在的本質(zhì)。這樣，在先秦儒道看來，，人生本真生存在世并不是在耗盡時間，而是顯現(xiàn)內(nèi)在于人自身的仁德與自然，由此實(shí)現(xiàn)自己人生價值與意義的實(shí)現(xiàn)，以及文化與文明的不斷進(jìn)步。并比較分析了先秦儒道時間觀的異同。相同之處：(一)無論是仁德時間觀還是自然時間觀，都是有一具體的內(nèi)涵。這種內(nèi)涵具有以下特征：綜合性、定向性以及由這兩者所表現(xiàn)出時間的體用一源、顯微無間。(二)先秦儒道時間觀的演化，即宇宙生成論時間向主體時間的轉(zhuǎn)變過程。不同之處：(一)時間內(nèi)涵的具體認(rèn)定上的不同。(二)時間的綜合、定向方法上的不同。先秦儒道兩家對時間認(rèn)識的異同也深深地表現(xiàn)在他們的歷史觀、生死觀中。通過上面的分析，我們一方面，旨在發(fā)掘儒道兩家在建構(gòu)人的時間性存在方面的共通性與互補(bǔ)性，另一方面，也為中西時間觀的比較研究提供另一新的“起點(diǎn)”。
【關(guān)鍵詞】：時間觀 仁德時間 自然時間 主體時間 儒家 道家 比較研究
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：K221;K225
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 引言7-12
• 一、選題意義及預(yù)期目標(biāo)7-9
• 二、主要內(nèi)容9-12
• 第一章 上古三代宗教中的時間問題12-34
• 第一節(jié) 遠(yuǎn)古時期的時間觀12-17
• 第二節(jié) 殷商時期的時間觀17-25
• 第三節(jié) 周代的時間觀念及其后期分化25-34
• 第二章 孔子思想世界中的時間觀34-41
• 第一節(jié) 天道觀中的時間問題34-36
• 第二節(jié) 《易》《庸》中的時間意義36-38
• 第三節(jié) "教學(xué)"與倫理實(shí)踐過程中的時間意義38-41
• 第三章 老子思想世界中的時間觀41-52
• 第一節(jié) 對"天"的改造的完成41-43
• 第二節(jié) "道"與"生"的兩義:"派生"和"化生"43-44
• 第三節(jié) "道"與"反"的兩義:"返"與"對反"44-46
• 第四節(jié) "生"與"反"的時間意義46-52
• 第四章 思孟學(xué)派的主體時間觀52-73
• 第一節(jié) 曾子時間觀54-57
• 第二節(jié) 子思的時間觀57-63
• 第三節(jié) 孟子的心性主體時間觀63-73
• 第五章 莊子的主體時間觀73-83
• 第一節(jié) 莊子對老子宇宙生成論時間意義的消解73-75
• 第二節(jié) 精神與道:主體時間觀念的確立75-81
• 第三節(jié) 自然主體時間觀念的運(yùn)用81-83
• 第六章 先秦儒道兩家的歷史觀與生死觀83-93
• 第一節(jié) 先秦儒道歷史觀的比較分析83-89
• 第二節(jié) 先秦儒道生死觀的比較分析89-93
• 第七章 總結(jié):先秦儒道時間觀的比較93-97
• 參考文獻(xiàn)97-98

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 詹冬華;;中國古代時間意識與早期文學(xué)觀念——以先秦孔門儒學(xué)為中心的考察[J];文史哲;2012年05期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 楊菊芳;中國古代文學(xué)作品中的等待主題研究[D];南京師范大學(xué);2012年

本文編號：585974