武則天曾充分利用佛教理論為其服務(wù)。佛教中的動(dòng)物由之成為武周政權(quán)象征體系的重要組成部分。貓與鸚鵡是其時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的兩種動(dòng)物形象,它們通過(guò)《大云經(jīng)疏》的宣傳共同進(jìn)入武周政權(quán)的象征體系。受政治立場(chǎng)以及政局演變的影響,武則天時(shí)期貓與鸚鵡的關(guān)系在唐人筆下已有矛盾之處。司馬光在編修《資治通鑒》時(shí),受社會(huì)觀念、自身史觀以及編修原則的影響,保留了武則天既"畏貓"又"習(xí)貓"的矛盾記載,從而給后人帶來(lái)困惑。武則天對(duì)貓情感的轉(zhuǎn)變以及廣為流傳的"鸚鵡折翼夢(mèng)"的背后,是一個(gè)隨著政治局勢(shì)的發(fā)展,動(dòng)物瑞讖借助宗教信仰宣傳進(jìn)行滲透,從而影響社會(huì)觀念的過(guò)程。

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【文章目錄】：
一、武則天時(shí)期的貓與鸚鵡
二、佛教經(jīng)典與《大云經(jīng)疏》的啟示
三、閻朝隱《鸚鵡貓兒篇》的啟示
結(jié) 語(yǔ)



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