漢初尊奉黃老無(wú)為之學(xué),學(xué)問(wèn)文章非中央朝廷取士之道,游士與食客寄身于地方藩王,大多站在漢朝中央政權(quán)的對(duì)立面。鄒陽(yáng)和枚乘作為吳王與梁王門(mén)客,卻始終有著清醒的大一統(tǒng)的觀念,并在文、景向漢武政權(quán)過(guò)渡的過(guò)程中,完成了由諸侯游士向士大夫的身份轉(zhuǎn)變。但是這種一統(tǒng)的觀念,亦有其自身的矛盾性,一方面藩府士人感受到了中央政權(quán)逐漸完善的不可抗拒性,堅(jiān)持大一統(tǒng)的政治認(rèn)知;另一方面卻又不愿意放棄地方諸侯王所提供的相對(duì)寬松的文化環(huán)境,不愿為藩府與中央之間的政治對(duì)立而困擾。鄒陽(yáng)、枚乘的大一統(tǒng)政治認(rèn)知思想及身份轉(zhuǎn)變,代表了藩府士人對(duì)自身命運(yùn)的思考與抉擇。

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【文章目錄】：
一、漢初養(yǎng)士之風(fēng)盛行
二、枚乘、鄒陽(yáng)的大一統(tǒng)立場(chǎng)
三、大一統(tǒng)的政治心態(tài)在枚乘、鄒陽(yáng)仕途生涯中的決定性作用
四、鄒陽(yáng)、枚乘大一統(tǒng)政治心態(tài)的內(nèi)在矛盾
五、結(jié)語(yǔ)



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