自明以來(lái),朝鮮赴華使節(jié)就密切關(guān)注中國(guó)境內(nèi)日漸興盛的喇嘛教,并在諸多"使錄"中加以評(píng)價(jià)。入清后,清廷大興黃教做法進(jìn)一步刺激了來(lái)華燕行使,他們欲借對(duì)喇嘛教的批判去發(fā)泄對(duì)清廷迫其臣服的不滿(mǎn)。為此,朝鮮來(lái)華燕行使不僅詳細(xì)考察了沿途喇嘛教寺廟,交游喇嘛僧,而且對(duì)該教做出評(píng)價(jià),主旨不外斥其"胡夷""野蠻"與"不法"。尤其是乾嘉兩朝欲將黃教輸入朝鮮的做法,更遭到朝鮮方的堅(jiān)決抵制。清代以燕行使為代表的朝鮮人對(duì)喇嘛教的排斥,不僅與清國(guó)風(fēng)靡該教形成了對(duì)比,更與同時(shí)期朝鮮人不惜違背中朝雙方禁令成功輸入天主教形成了鮮明的反差。其間固然體現(xiàn)出朝鮮人對(duì)喇嘛教"夷教"不宗的排斥心理,更彰顯出宋明以來(lái)朝鮮人思想層面上"自我中心"的逐漸生成,以及"近世史"內(nèi)朝鮮由傳統(tǒng)王國(guó)向近代主權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)變過(guò)程中宗教信仰方面的自我選擇。 

【文章來(lái)源】：清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019,34(04)北大核心CSSCI

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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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