經(jīng)筵是宋代為帝王專設(shè)的御前經(jīng)史講席,其名稱的出現(xiàn)與制度的完備皆在北宋仁宗朝。目前學(xué)界往往以"廣義經(jīng)筵"泛指漢唐以來的講經(jīng)侍讀活動,以"狹義經(jīng)筵"專指宋代經(jīng)筵。這種兩分法既有對南宋人用經(jīng)筵之名泛指漢唐講經(jīng)侍讀的合理性及其適用邊界認識的不足,在概念詞源、劃分標準、內(nèi)容實質(zhì)等方面也存在捍格。應(yīng)放棄"廣義經(jīng)筵"概念的用法,恢復(fù)自北宋起就已存在的"帝學(xué)"概念,將漢、唐、宋的講經(jīng)侍讀活動統(tǒng)稱為"帝學(xué)"。從漢唐帝學(xué)到宋代帝學(xué)的根本變化,在于客觀上嚴密的制度設(shè)定與主觀上權(quán)力授受關(guān)系的不同,這兩點變化集中體現(xiàn)于宋代帝學(xué)的核心經(jīng)筵之中。宋代政治文化中,士大夫的地位和作用,通過經(jīng)筵這一學(xué)術(shù)與政治互動的特殊制度形態(tài)得到加強和提升。 

【文章來源】：史學(xué)月刊. 2019,(08)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一關(guān)于經(jīng)筵名稱及其制度源流認識的檢討
二南宋人泛稱“經(jīng)筵”的合理性及其適用邊界
    1. 漢代特殊歷史情境下講經(jīng)侍讀的兩種變化
    2. 唐代侍讀活動中的某些制度性因素對宋代經(jīng)筵的影響
三漢唐講經(jīng)侍讀與宋代經(jīng)筵權(quán)力授受關(guān)系的不同
四“帝學(xué)”視野中的經(jīng)筵


【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
[1]兩宋經(jīng)筵與學(xué)術(shù)[D]. 吳曉榮.南京大學(xué) 2013



本文編號：3508920