作為曹丕在繁陽接受獻(xiàn)帝禪讓、廢漢建魏這一重要?dú)v史時(shí)刻的見證,受禪臺、受禪碑以及受禪時(shí)間等,因年代久遠(yuǎn)而迷霧重重。受禪臺原為受禪壇,語誤成俗,因其工程浩大,建造頗費(fèi)時(shí)日,并非經(jīng)月即成;"三絕碑"藝術(shù)至善至美,其文、書、鐫多有爭議,且常為人所忽略的內(nèi)容具有更為重要的史料價(jià)值;曹丕受禪時(shí)間屢有異說,但一個(gè)月內(nèi)群臣勸進(jìn)17次、曹丕回令18次,足見曹魏君臣急于禪代的心情。受禪臺的建造、碑文的撰寫、曹丕君臣的屢屢勸讓,透露出喧囂的外表下,潛藏著的優(yōu)勝劣汰的歷史規(guī)律。 

【文章來源】：許昌學(xué)院學(xué)報(bào). 2019,38(03)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、受禪臺
二、“三絕碑”
    (一) 有關(guān)“三絕碑”的基本情況
        1.《受禪表碑》
        2.《公卿將軍上尊號碑》
    (二) “三絕碑”碑文的作者
    (三) “三絕碑”書寫者、鐫刻者
    (四) “三絕碑”的藝術(shù)價(jià)值


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]梁鵠書法作品及其影響[J]. 楊開飛.  寧夏社會科學(xué). 2012(06)
[2]曹魏代漢前的政治運(yùn)作[J]. 朱子彥.  史林. 2012(05)



本文編號：3228322