沈約在《宋書·隱逸傳》的序和論中詳細(xì)闡述了"賢人之隱"（晦道）與"賢者之隱"（藏身）的不同,揭示出這組矛盾背后的深層意蘊(yùn)。其論述不同于傳統(tǒng)隱士書寫僅關(guān)注這一群體"激貪厲俗"的外在客觀作用,而是更多地將"隱"的行為回歸到隱逸主體本身,分析"隱"的動(dòng)機(jī),細(xì)化"隱"的類型,從而創(chuàng)造性地將"隱"與"賢"結(jié)合起來(lái),最終以"獨(dú)往之人"（"哲人"）作為隱逸的理想狀態(tài)。陶淵明作為當(dāng)時(shí)"獨(dú)往之人"的代表,成為沈約隱逸理想的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。客觀上,沈約《隱逸傳》的書寫對(duì)陶淵明形象的經(jīng)典化也起到了十分關(guān)鍵的作用。 

【文章來(lái)源】：北京社會(huì)科學(xué). 2019,(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
一、《宋書·隱逸傳》的隱逸觀
二、《宋書·隱逸傳》對(duì)傳統(tǒng)隱逸觀的突破
三、《宋書·隱逸傳》與陶淵明形象的經(jīng)典化



本文編號(hào)：2978209