明成化末年,班匠以銀代役政策的實(shí)施,使工匠與政府的人身依附關(guān)系趨于松懈,生產(chǎn)的自主性與積極性空前高漲,推動(dòng)了手工業(yè)技術(shù)的整體進(jìn)步。與此同時(shí),江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的興起,使工商業(yè)者的地位有了一定提升,動(dòng)搖了一直處于頂端的士大夫階層地位,加之仕途的不順,文人士夫紛紛從義利之辨中走出,積極主動(dòng)地投入到各種造物活動(dòng)中。由此,士、匠兩群體開始建立起一種合作關(guān)系。通過文獻(xiàn)研究法,對士匠互動(dòng)的背景、起因、變化與發(fā)展等進(jìn)行敘述,并對工匠精神進(jìn)行兼述,從而得出士匠結(jié)合之下的明代江南地區(qū)造物活動(dòng)取得了輝煌成就的結(jié)論。 

【文章來源】：西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019,38(02)

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【部分圖文】：

玉泉繁香塢

段陂?松峽淌??尥蓿?懇?娃娃僅米半粒大，而眉目喜怒悉具�；蚩套幽妇朋ぃ苫ň批�，其蟠曲飛走之態(tài)，成於方寸小核。求之二百余年僅一人耳�！保�21］353正如張岱所言:“但其良工心苦，亦技藝之能事。”［22］8此類匠技絕非雕蟲小技可比。“玩好之物，以古為貴”，然而在明中后期的文化藝術(shù)品市場中，時(shí)玩盛極一時(shí)。如“永樂之剔紅，宣德之銅，成化之窯”且“其價(jià)遂與古敵”［23］653“瓦瓶如龔春的樹癭壺(圖11)、時(shí)大彬的書扁壺(圖12)，價(jià)至二三千錢，龔春尤稱難得，黃質(zhì)而膩，光華若玉。銅爐稱胡四，蘇松人有多鑄者，皆不能及。扇畫稱何得之，錫器稱趙良璧，一瓶可值千錢，敲之作金石聲，一時(shí)好事家爭購之，如恐不及�！保�24］何以興起?“始于一二雅人賞識(shí)摩挲，濫觴于江南好事縉紳。”［23］653此為其一;古玩字畫雖可賞鑒收藏，卻不便于日常生活之把玩，此為其二;士夫于日常生活中對品質(zhì)及藝術(shù)之雅的追求，此為其三;再加之巨商大賈的推波助浪，使得此時(shí)的器皿、用具走上了工藝化道路，時(shí)玩成為社會(huì)風(fēng)潮。圖10烏橄欖雕刻圖11樹癭壺圖12書扁壺以紫砂器具為例，起源于宋代，至明中葉以后逐漸發(fā)展成了集造型雕刻、詩詞繪畫、書法篆刻于一體的紫砂藝術(shù)。明人周高起所著的《陽羨茗壺系》中記載了不少制壺名家，且有“四家”(龔春、董32

沉嗣髂?傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)與新興商品經(jīng)濟(jì)之間的矛盾與沖突，其中對于人物的個(gè)性更加突出，對人類的物欲追求也不再加以掩蓋。雖有品行不佳之人憑個(gè)人喜惡，編造故事虛構(gòu)為小說，然“農(nóng)工商販，鈔寫繪畫，家畜而人有之;癡馬矣女婦，尤所酷好”［12］213－214，書坊見有利可循便爭相出版。至于戲曲作品，明人極度鐘情，上自封建帝王，下至市井百姓，皆趨之若鶩。凡此種種，使得這一時(shí)期以宣揚(yáng)塵世利益和現(xiàn)世享受為主題的通俗文學(xué)發(fā)展至頂峰，文人士夫與市民階層在此過程中逐步接近、互融。圖1《警世通言》圖2《醒世恒言》2．士夫指導(dǎo)下的藝術(shù)性互動(dòng)文人士夫和工匠各自為營的態(tài)勢在明代中后期開始發(fā)生改變，兩個(gè)群體所擅長之事雖分屬不同領(lǐng)域，訴求點(diǎn)不一，但彼此間的相互包容、退讓，使其打破了以往的隔閡，建立起一種合作關(guān)系，以園林景觀、室內(nèi)陳設(shè)、工藝美術(shù)及部分文玩器物等為物質(zhì)載體，形成了士、匠之間豐富多樣的互動(dòng)形式。士與匠在互動(dòng)中商討砥礪，各顯優(yōu)長。士者，以自身文化理論知識(shí)與藝術(shù)審美眼力，多作為設(shè)計(jì)指導(dǎo)或合作創(chuàng)造者的身份，集中于主觀發(fā)揮性較強(qiáng)的藝術(shù)型造物類別。當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)的巨浪襲來，文人士夫的地位受到震蕩，積極投身于文化商品的生產(chǎn)與消費(fèi)中，書畫被視為首選。士夫階層對于名人書畫的鑒賞收藏可追溯至魏晉南北朝時(shí)期，至明中期以前，其消費(fèi)對象仍以士大夫?yàn)橹鳎矫髦衅谝院�，工商階層急于向士人靠攏，因此緊跟其腳步參與書畫消費(fèi)，到明晚期時(shí)，江南地區(qū)生活風(fēng)尚開始趨于藝術(shù)化［13］，且名士之風(fēng)漸盛，文人書畫有了廣泛的市場。12


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