龜茲地區(qū)地處天山南麓中段,是絲綢之路中道的必經(jīng)之地。正因得此地利之便,該地區(qū)成為了東西方宗教文化的薈萃之地,佛教在公元前2世紀(jì)時就已傳入此地。但由于龜茲地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緩慢以及其它宗教文化的流行盛況,佛教傳入龜茲地區(qū)后并未迅速廣泛傳播,直至公元3世紀(jì)時才進(jìn)入蓬勃發(fā)展時期。龜茲佛教興盛千余年之久,期間經(jīng)過了漢傳佛教和回鶻佛教對其文化體系的補(bǔ)充,內(nèi)涵不斷豐富。至11世紀(jì)末時,龜茲佛教遭到宗教戰(zhàn)爭的破壞,最終為伊斯蘭教所代替。晉唐時期龜茲地區(qū)佛教普遍流行,佛寺林立。現(xiàn)存的晉唐佛教文化景觀類型多樣,數(shù)量可觀,為研究該區(qū)域佛教文化地理提供了豐富材料。龜茲地區(qū)的佛教文化景觀具有地域性,其風(fēng)格雖與中亞、犍陀羅等文化策源地的建筑風(fēng)格具有相似性,但也依據(jù)本地區(qū)地理環(huán)境形成了具有“龜茲式”形制特色的佛教文化景觀。此外,龜茲地區(qū)的佛教文化景觀分布具有規(guī)律性,自西向東,呈廣泛分布,且多建造于東部中心城市例如今天的拜城縣、庫車縣等地。但石窟寺與佛寺又有所不同,多開鑿于相對遠(yuǎn)離城市且臨近河流的交通沿線附近山體之上。在佛教占據(jù)龜茲地區(qū)信仰體系主導(dǎo)地位的千余年時間里,佛教文化不斷向外擴(kuò)散,其影響近及周邊諸國,遠(yuǎn)至中原內(nèi)地。在南北窄、東西向延伸的狹長帶狀范圍里,以龜茲地區(qū)為中心,形成了一個包括焉耆、疏勒等地區(qū)在內(nèi)的“說一切有部思想文化帶”。此外,龜茲地區(qū)的佛教文化在中原地區(qū)佛教的發(fā)展中也起到了關(guān)鍵性作用,尤其表現(xiàn)在龜茲高僧在中原地區(qū)的譯經(jīng)與弘法事業(yè)。
【學(xué)位單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：B949;K23
【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、選題緣起與研究意義
    二、學(xué)術(shù)史回顧
    三、研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)
    四、相關(guān)概念界定
第一章 龜茲地區(qū)佛教流變的基本概況
    第一節(jié) 佛教初傳龜茲
    第二節(jié) 佛教在龜茲地區(qū)的流變與衰落
        一、不同教派在龜茲地區(qū)的博弈
        二、龜茲佛教與漢傳佛教的并行
        三、回鶻佛教的流行以及佛教在龜茲地區(qū)的衰落
    小結(jié)
第二章 漢唐時期龜茲地區(qū)的佛教文化景觀
    第一節(jié) 傳世文獻(xiàn)所見的龜茲佛教文化景觀
        一、魏晉南北朝時期
        二、隋唐時期
    第二節(jié) 龜茲地區(qū)的佛寺文化景觀遺址
        一、龜茲地區(qū)佛寺建筑的形制特色
        二、佛寺遺址的空間分布特點(diǎn)
    第三節(jié) 龜茲地區(qū)的石窟寺文化景觀遺址
        一、龜茲地區(qū)石窟的地域特色
        二、石窟遺址的地理分布特征
    小結(jié)
第三章 漢唐時期龜茲地區(qū)佛教文化的地域擴(kuò)散
    第一節(jié) “說一切有部思想文化帶”的形成
        一、“說一切有部思想文化帶”的形成基礎(chǔ)
        二、“文化帶”內(nèi)主要地區(qū)的佛教發(fā)展
        三、“說一切有部思想文化帶”的形成表現(xiàn)
    第二節(jié) 龜茲地區(qū)佛教文化流傳中原
        一、龜茲高僧與中原譯經(jīng)事業(yè)的發(fā)展
        二、龜茲高僧與中原佛教信眾的增加
        三、龜茲與中原僧侶的西行求法
    第三節(jié) 龜茲地區(qū)佛教文化的擴(kuò)散方式
    小結(jié)
第四章 影響龜茲地區(qū)佛教文化地域分布的因素
    一、自然地理因素
    二、交通地理因素
    三、人文地理因素
    四、政治背景
    小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄一
附錄二
致謝

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本文編號：2844175