【摘要】：漢末魏晉時(shí)期,災(zāi)異頻仍,其中尤以瘟疫災(zāi)害為重,由于嚴(yán)重的瘟疫災(zāi)害影響,民間的鬼神信仰漸漸形成體系化、理論化的防疫除疫思想,這些思想在東漢時(shí)期的喪葬儀禮中皆有所體現(xiàn),并漸漸演化成道教科儀之一,另外,道教中的終末論也由此產(chǎn)生。面對(duì)這種瘟疫肆虐的“末世”,雖然朝廷采取了一定措施來(lái)安撫民眾,但并沒(méi)有產(chǎn)生太大的效果,因此,漢末人民展開(kāi)了堅(jiān)持不懈此起彼伏的抗?fàn)�。這其中,由于民間久已蟄伏的鬼神信仰,所謂“黃神”“黃天”等充滿原始或者說(shuō)早期道教色彩的起義開(kāi)始爆發(fā),終于,在漢靈帝光和年間爆發(fā)了著名的黃巾起義,這場(chǎng)起義和盤(pán)踞于漢中的天師道割據(jù)政權(quán)一道,宣示了早期道教教團(tuán)的誕生。太平道和天師道,二者皆因其與朝廷完全不同的處理瘟疫的辦法而得到了大批民眾的信任,擁躉無(wú)數(shù),因而都具備著極為廣闊而深遠(yuǎn)的影響力。其中天師道完成了地方政權(quán)的割據(jù),創(chuàng)造了一個(gè)“民夷信向”的原始烏托邦社會(huì);而以太平道為指導(dǎo)思想的黃巾起義深深撼動(dòng)了漢王朝統(tǒng)治的根基,對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史的進(jìn)程和道教的嬗變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,其淵藪亦存在于中國(guó)文化之中,如何看待這唯一的本土宗教,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)依然有著重要的指導(dǎo)意義,可以說(shuō),從處理瘟疫這一問(wèn)題上來(lái)看,道教或者說(shuō)道教教團(tuán)具備比傳統(tǒng)儒家思想指導(dǎo)下的政府更好的方法和效果,但在與漢王朝的較量中,擁有廣泛民眾基礎(chǔ)的太平道很快敗下陣來(lái),民眾擁護(hù)的漢中割據(jù)政權(quán)也只能投降曹魏的中原政權(quán),江南地區(qū)的道教教團(tuán)則從一開(kāi)始就被主流政治所壓制,到東晉時(shí)期的孫恩盧循起義也告失敗。歸根結(jié)底,是道教教團(tuán)所組建的社會(huì)組織其成熟度不如已經(jīng)發(fā)展了四百余年的儒家政治社會(huì)組織。自東晉以降,道教多作為主流政治和文化的依附而存在于歷史記載中,如葛兆光所言,早期道教的發(fā)展,更多地呈現(xiàn)出一個(gè)“屈服”的態(tài)勢(shì)。本文認(rèn)為,這一屈服史更多地體現(xiàn)在環(huán)境的演變對(duì)道教教團(tuán)興衰產(chǎn)生的影響上,而瘟疫的爆發(fā)無(wú)疑是早期道教教團(tuán)興起的一大誘因。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：K23;B959

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2700759