【摘要】： 唐朝處于中國封建社會的鼎盛時期,社會安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,宗教也異常興盛。長安、洛陽兩京是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,也是著名的國際化大都市,外國僑民雜處其間,樂不思?xì)w。祆祠、大秦寺、大云經(jīng)寺等外來宗教寺院應(yīng)運(yùn)而興。本文以唐兩京胡寺為研究對象,在廣泛搜集文獻(xiàn)資料和考古資料的基礎(chǔ)上,力求對祆教、摩尼教、景教等外來宗教在兩京所建的胡寺進(jìn)行全面、系統(tǒng)的考察。全文分為四個部分: 第一章主要探究唐兩京胡寺的興建情況。兩京胡寺是由三夷教徒興建的。三夷教即源自波斯、大秦的瑣羅亞斯德教、摩尼教、聶斯脫利教。這些宗教在通往絲綢之路東傳的過程中融入了粟特、突厥等地的宗教和文化因素,來到唐朝后,又吸收了儒釋道三教的因素。由于兩京經(jīng)濟(jì)繁榮,文化發(fā)達(dá),交通便利,胡人眾多,因而三夷教紛紛在兩京地區(qū)建立寺院,以擴(kuò)大它們的影響。 第二章分析唐兩京胡寺的類型及其分布特點(diǎn)。唐代兩京胡寺主要有祆教寺院、摩尼教寺院和景教寺院三類。其分布主要呈現(xiàn)出靠路(街)、臨門、近市的特點(diǎn)。交通因素是決定胡寺選址的重要因素,商業(yè)因素和胡人聚居情況對胡寺分布也有重要影響。 第三章探究兩京胡寺的基本特點(diǎn)。從寺院僧徒信眾、寺院管理機(jī)構(gòu)、寺院布置、寺院功能等方面來看,胡寺在僧徒信眾和寺院數(shù)目方面明顯不及佛寺、道觀,但是胡寺是該宗教進(jìn)行其特定宗教儀式的場所,在社會功能方面也有佛寺、道觀所沒有的功能。 第四章分析兩京胡寺衰落原因。三夷教入唐的傳播環(huán)境不及佛教傳入時有利,交通由陸路向水路的轉(zhuǎn)變,唐政府對三夷教的政策以及宗教派別之間的斗爭,都是唐兩京地區(qū)胡寺衰落的重要原因,但導(dǎo)致其衰落的根源還是由于三夷教自身存在的問題。 本文的創(chuàng)新之處主要有四:第一,首次對唐兩京地區(qū)胡寺進(jìn)行整體考察、全面分析。第二,通過對胡寺分布情況的歸納分析,認(rèn)為交通因素是決定胡寺選址的最主要的方面。第三,從宗教融合與斗爭角度深入分析了胡寺在唐朝興衰的原因。第四,通過與佛寺道觀的對比進(jìn)一步地揭示了胡寺的特點(diǎn)。
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【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：K242

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2479724