【摘要】：本文運用社會學(xué)的角色理論,通過掌握的各種史料特別是石刻史料,分析了隋唐時期僧尼的理想角色、實際角色,并對這一時期僧尼角色沖突的特點及原因進行了考察。 首先,關(guān)于隋唐社會所認可的僧尼的理想角色。當(dāng)時的廣大僧尼對于僧尼的理想角色有著清晰的認識,他們崇奉戒行高潔之僧尼,鄙棄違戒破戒之僧尼。從時人的言論及他們對僧尼的態(tài)度可以看出,社會對僧尼應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么都有明確的規(guī)范和要求。隋唐時期的法律對于僧尼違法犯戒的行為,也有嚴格的處罰規(guī)定。史實表明,隋唐社會對僧尼的期望與要求主要是持守戒律、超脫塵俗、脫離家庭。 其次,關(guān)于隋唐時期的僧尼的實際角色。隋唐時期,有的僧尼是勇于實踐僧尼的理想角色的,他們不為名利所動,能夠持守戒律、超脫塵俗、脫離家庭;有的僧尼違背了戒律規(guī)定,超越了傳統(tǒng)的出家觀念,他們或飲酒食肉,或過問政治軍事,或追名逐利。有的僧尼還與世俗家庭保持著密切聯(lián)系,甚至死后以俗法安葬。有的僧尼還俗,有的僧尼棄佛入道,不再實踐僧尼角色。 再次,關(guān)于隋唐時期的僧尼角色沖突。隋唐時期的僧尼的角色沖突,在不同的歷史階段表現(xiàn)出不同的特點,隋朝時期僧尼的角色沖突不太明顯,而唐朝時期,僧尼的角色沖突非常明顯,而且不斷地加深。導(dǎo)致僧尼角色沖突的原因很多,除了社會方面的原因之外,還有僧尼自身的原因。 隋唐時期,許多僧尼不再實踐僧尼的理想角色,他們“出世而入世”,“出家而有家”。對他們而言,“出家人”的名號也就失去了其實際意義。隋唐時期僧尼的角色沖突,是隋唐社會及僧尼自身等多種因素綜合作用的結(jié)果,是佛教在中國發(fā)展的必然趨勢。而隨著社會的變化,隋唐時期僧尼的理想角色發(fā)生了變化,僧尼的角色沖突也在不斷地發(fā)生變化。 本文對于隋唐時期僧尼的理想角色和實際角色的分析,以及對僧尼角色沖突的特點及原因的揭示,再次有力地證明了隋唐時期佛教中國化及世俗化的完成。
[Abstract]:Based on the role theory of sociology, this paper analyzes the ideal role and actual role of monks and nuns in Sui and Tang dynasties through various historical materials, especially stone carvings, and investigates the characteristics and causes of the conflict between the roles of monks and nuns in this period. First of all, on the Sui and Tang dynasties recognized the ideal role of monks and nuns. At that time the majority of monks and nuns had a clear understanding of the ideal role of monks and nuns, they worshiped the monks and nuns who obeyed the precepts, and despised the monks and nuns who broke the precepts. From what people say and their attitude towards monks and nuns, it can be seen that there are clear norms and requirements for what society should do and what should not be done by monks and nuns. The laws of Sui and Tang dynasties also have strict penalties for monks and nuns to commit illegal and abstinent acts. Historical facts show that the expectations and demands of monks and nuns in Sui and Tang dynasties are mainly adherence to the precepts, breaking away from the dust and vulgarity, and breaking away from the family. Secondly, the actual role of monks and nuns in Sui and Tang dynasties. In the Sui and Tang dynasties, some monks and nuns were brave to practice the ideal role of monks and nuns. They were not moved by fame and wealth, and they were able to uphold the precepts and break away from the vulgarity and family. Some monks and nuns broke the precepts and went beyond the traditional idea of being a prodigal, drinking and eating meat, asking about political and military affairs, or pursuing fame and wealth. Some monks and nuns also maintain close ties with secular families, even buried in common law after death. Some monks and nuns are still vulgar, some monks and nuns abandon Buddhism into the Tao, no longer practice the role of monks and nuns. Again, on the Sui and Tang dynasties the role of monks and nuns conflict. The role conflict between monks and nuns in the Sui and Tang dynasties showed different characteristics in different historical stages. The role conflict between monks and nuns in the Sui Dynasty was not very obvious, while in the Tang Dynasty, the role conflict between the monks and nuns was very obvious and deepened. There are many reasons for the conflict between monks and nuns, besides the social reasons, the monks and nuns themselves. In Sui and Tang dynasties, many monks and nuns no longer practiced the ideal role of monks and nuns. As far as they are concerned, the name of "the Pioneer" also loses its practical meaning. The conflict of the roles of monks and nuns in Sui and Tang dynasties is the result of many factors, such as the society of Sui and Tang dynasties and the monks and nuns themselves, and it is the inevitable trend of Buddhism development in China. With the change of society, the ideal role of monks and nuns changed in Sui and Tang dynasties, and the conflict of roles between monks and nuns was constantly changing. This paper analyzes the ideal and actual roles of monks and nuns in Sui and Tang dynasties, and reveals the characteristics and reasons of the conflict between monks and nuns, which proves once again the completion of Buddhism's Sinicization and secularization in Sui and Tang dynasties.
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：K242;K241

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本文編號：2443609