本文關(guān)鍵詞：試論遣唐使與古代中日關(guān)系，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

試論遣唐使與古代中日關(guān)系

摘要:中國(guó)和日本的交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而唐朝在“安史之亂”以前，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，社會(huì)穩(wěn)定，在當(dāng)時(shí)的亞洲甚至是在世界上都有著重要地位。此時(shí)的日本已經(jīng)歷大化改新，迫切需要向先進(jìn)的國(guó)家學(xué)習(xí)來(lái)推動(dòng)國(guó)內(nèi)的改革和發(fā)展。大唐帝國(guó)的萬(wàn)千氣象吸引著這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者，因而主動(dòng)派出使節(jié)赴唐交往和學(xué)習(xí)，開(kāi)創(chuàng)了遣唐使時(shí)代。

關(guān)鍵詞: 遣唐使 中日關(guān)系

唐朝是中日友好往來(lái)和文化交流發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，高度發(fā)展的封建經(jīng)濟(jì)文化曾對(duì)周邊各國(guó)產(chǎn)生積極影響，唐朝首都長(zhǎng)安成為亞洲和世界經(jīng)濟(jì)文化交流的中心之一。這一時(shí)期，以遣唐使為標(biāo)志，揭開(kāi)了中日友好交往與經(jīng)濟(jì)文化交流的新時(shí)代。遣唐使歷來(lái)被視為古代中日關(guān)系的橋梁和紐帶，經(jīng)由遣唐使,古代中日兩國(guó)之間的交往在經(jīng)濟(jì)、文化、政治各個(gè)層面展開(kāi),對(duì)雙方都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、遣唐使產(chǎn)生的歷史背景

公元618年，唐朝在長(zhǎng)安建立。日本曾派遣隋使來(lái)過(guò)中國(guó)，同中國(guó)建立穩(wěn)固的關(guān)系,是圣德太子以來(lái)確定的方針,隋朝的迅速滅亡打斷了這一進(jìn)程,現(xiàn)在唐朝繼起,嘗試延續(xù)既定的交往路線是很自然的。了解新王朝的情況，同唐朝建立關(guān)系，是派出遣唐使的重要原因。

同時(shí),通過(guò)遣唐使,協(xié)調(diào)日本與唐以及在朝鮮半島的政策,積極參與構(gòu)建東亞的國(guó)家秩序,也是遣唐使來(lái)唐的重要目的之一。通過(guò)向唐派出遣唐使,同中國(guó)建立穩(wěn)固的關(guān)系,是日本確定的對(duì)外方針。同時(shí),日本也展開(kāi)與新羅以及渤海的外交活動(dòng),以此來(lái)增強(qiáng)自身在東亞國(guó)際關(guān)系中的政治博弈力量,進(jìn)而保全在東亞的國(guó)際地位。

日本派出遣唐使,期望通過(guò)遣唐使,直接從唐朝吸取建立中央集權(quán)體制的種種經(jīng)驗(yàn),以便推進(jìn)日本政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方位的改革,這也一直被視為遣唐使的首要使命�！捌浯筇茋�(guó)者,法式備定之珍國(guó)也,常須達(dá)�！碑�(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮’文化昌盛，對(duì)外開(kāi)放處于鼎盛時(shí)期(首都長(zhǎng)安作為政治和經(jīng)濟(jì)文化中心，對(duì)當(dāng)時(shí)的各國(guó)有著強(qiáng)烈的吸引力。向唐朝學(xué)習(xí)以推進(jìn)國(guó)內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展，也是派出遣唐使的重要原因。

二、遣唐使抵唐后的主要活動(dòng)

遣唐使到達(dá)中國(guó)以后,少數(shù)人可以進(jìn)京,其余大部分人便留在當(dāng)?shù)?而進(jìn)京的人相對(duì)來(lái)說(shuō)是少數(shù)。到達(dá)長(zhǎng)安的遣唐使的官方活動(dòng)主要有二項(xiàng),一是朝見(jiàn)皇帝。二是進(jìn)獻(xiàn)貢物,同時(shí)辦可獲得賞賜。日本遣唐使的貢物主要有墟拍、瑪瑙、寶器等,日本將之區(qū)分為“國(guó)信物”和“別貢物。日本使節(jié)在勤見(jiàn)皇帝時(shí),就會(huì)趁機(jī)提出安排留學(xué)等事宜,一般情況下,皇帝都會(huì)“所請(qǐng)并允”。日本留學(xué)生大部分被安排進(jìn)國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。國(guó)子監(jiān)下分六館,即國(guó)子、太學(xué)、四門、律、書、算館,多數(shù)留學(xué)生在前三館學(xué)習(xí)經(jīng)、史,少數(shù)人在后三館研習(xí)法律、書畫和算術(shù)等專門技藝。先后在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的日本留學(xué)生總數(shù)約有二三百人,由于學(xué)習(xí)條件優(yōu)越和他們自身的聰慧努力,很多人成績(jī)卓著,“播名唐國(guó)”,最著名者為阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)洹㈤僖輨?shì)、大和長(zhǎng)岡等。

而留在揚(yáng)州的遣唐使團(tuán)成員,則或?qū)W習(xí)中國(guó)文化,或準(zhǔn)備回國(guó)物資,或購(gòu)買物品帶回日本。根據(jù)《入唐求法巡行禮行一記》所載,遣唐因在長(zhǎng)安不許買賣,特地從楚州到揚(yáng)州來(lái)購(gòu)置物資:“先入京使內(nèi)監(jiān)國(guó)信春道宿彌永藏、雜使山代吉永、射手上教繼、長(zhǎng)州判官謙從白鳥、村清岑等十余人,乘一船來(lái) 緣上都不能買賣,便著前件人等,為買雜物來(lái)。”“大使謙從粟田家繼,先日為買物,下船往市,所由捉縛,州里留著,今日被免來(lái)�！笨梢�(jiàn),遣唐使千方百計(jì)在揚(yáng)州采購(gòu)物資和帶回日本的“唐物”。

三、遣唐使在古代中日中的作用

中日關(guān)系在古代的發(fā)展變化來(lái)看，無(wú)論是在發(fā)展繁榮日本的政治經(jīng)濟(jì)，還是文化科技等諸多領(lǐng)域，遣唐使都擔(dān)負(fù)著極為重要的使命并起到了極為重要的作用(作為古代中日關(guān)系的橋梁和紐帶，，遣唐使在古代中日文化交流中起到十分重要的作用(遣唐使不僅將先進(jìn)的唐文化帶回日本，同時(shí)也將古日本優(yōu)秀文化帶到了唐朝。

1、 促進(jìn)了日本社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展

法律典章的制定。日本學(xué)習(xí)唐律令,先后制定了《近江令》、《飛鳥凈御原律令》、《大寶律令》和《養(yǎng)老律令》等四部律令。日本律令的主要樣板是唐的永徽令。其中尤其是著名的《大寶律令》的制定,《大寶律令》是日本大化改新開(kāi)始以來(lái),不斷吸收、消化唐代律令制度的總結(jié),是唐代文化與日本傳統(tǒng)文化的結(jié)晶之

一。它的制定也標(biāo)志著日本律令制度的日趨完善。

經(jīng)史典籍方面。這一時(shí)期,中國(guó)大量的經(jīng)史典籍隨著遣唐使的返日而輸入日本,甚至有大使從唐歸國(guó)前,“盡

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