發(fā)布時(shí)間：2018-12-10 10:59

【摘要】：“祖述堯舜,憲章文武”,孔子和早期儒家都特別注重“先王之道”,從上古先王的歷史中汲取了豐富的思想營(yíng)養(yǎng)。但由于文獻(xiàn)闕如,人們對(duì)本來為數(shù)不多的傳世文獻(xiàn)又有種種疑慮,致使對(duì)“五帝”“三王”的事跡及其時(shí)代認(rèn)識(shí)不清。幸運(yùn)的是,最近出土的地下文獻(xiàn)中存有大量孔子對(duì)“五帝”“三王”的論述,這也相應(yīng)“激活”了傳世文獻(xiàn)中的相關(guān)資料,從而為我們探討孔子的“五帝”“三王”觀提供了資料。 作為一個(gè)重要的政治思想概念,帝、王觀念在中國(guó)古代產(chǎn)生很早,經(jīng)孔子吸收、整合、闡釋,基本上奠定了后世帝王觀念的雛形,并成為儒家政治思想體系的重要組成部分。“五帝”是在殷末“五方帝”基礎(chǔ)上演變而來,在西周、春秋時(shí)期廣為流行�？鬃右罁�(jù)當(dāng)時(shí)流傳的上古歷史事實(shí),對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性地改造,形成了符合于儒家政治理念的“五帝”“三王”體系。 孔子對(duì)“五帝”“三王”的論述雖有夸大其辭之處,但決非無稽之談,而是有其真實(shí)的歷史素地�？鬃咏柚诖呵飼r(shí)人對(duì)“五帝”“三王”的認(rèn)同,闡述儒家的政治思想以及修身思想,特別是儒家的王道思想,從而為自己的思想學(xué)說尋求歷史依據(jù)。因而,孔子對(duì)“五帝”“三王”的評(píng)述充滿了理性主義色彩。在孔子看來,“五帝”“三王”是客觀存在的上古歷史人物,而非神話人物�？鬃硬粌H從“五帝”“三王”的歷史中抽繹出了原始儒家的政治思想以及修身養(yǎng)德思想,還借助“五帝”“三王”的歷史論證原始儒家思想,由此可見,“五帝”“三王”的思想文化成果是原始儒家思想的重要來源之一。
[Abstract]:"Zushuyaoshun, the Constitution and Zhang Wenwu", Confucius and early Confucianism all pay special attention to "the way of the first king", draw rich thought nutrition from the history of the ancient king. However, due to the lack of documents, people have a variety of doubts about the original few documents, resulting in the "five emperors" and "three kings" deeds and the era of unclear understanding. Fortunately, there is a large number of Confucius' expositions on "five emperors" and "three kings" in the recently unearthed underground literature, which has correspondingly "activated" the relevant information in the relevant documents handed down from time to time. Therefore, it provides us with information for discussing Confucius'view of "five emperors" and "three kings". As an important concept of political thought, the concept of emperor and king emerged very early in ancient China. By Confucius' absorption, integration and interpretation, it basically established the embryonic form of the concept of emperors in later generations and became an important part of the political thought system of Confucianism. "five emperors" evolved on the basis of "five emperors" in the late Yin Dynasty and became popular in the Western Zhou Dynasty and the Spring and Autumn period. According to the historical facts of ancient times spread at that time, Confucius reformed it creatively and formed a system of "five emperors" and "three kings" in accordance with the political idea of Confucianism. Although Confucius' exposition of "five emperors" and "three kings" is exaggerated, it is not nonsense, but has its true historical plain. With the help of the identification of "five emperors" and "three kings" in the Spring and Autumn period, Confucius expounded the Confucian political thought and self-cultivation thought, especially the Confucian monarchical thought, so as to seek the historical basis for his thought theory. Therefore, Confucius' comments on "five emperors" and "three kings" are full of rationalism. According to Confucius, "five emperors" and "three kings" are ancient historical figures, not mythical figures. Confucius not only abstracted from the history of "five emperors" and "three kings" the political thought of primitive Confucianism and the thought of self-cultivation and cultivation of morality, but also demonstrated the primitive Confucian thought with the help of the history of "five emperors" and "three kings". The thought and culture achievement of "five emperors" and "three kings" is one of the important sources of primitive Confucianism.
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：K225

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本文編號(hào)：2370456