【摘要】：北宋時(shí)期,重振儒家禮法規(guī)范的儒士們反復(fù)倡導(dǎo)女子"三從"之道,是儒士們規(guī)范社會(huì)秩序的一種"說(shuō)法"。但是,在實(shí)際社會(huì)生活中,北宋中上社會(huì)階層已婚女性,在"夫死從子"規(guī)范下的具體"做法",往往出現(xiàn)一些與儒家規(guī)范并不一致的歷史面相。其中最重要的原因是,"夫死從子"理念與中國(guó)傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)的"孝道"禮法觀念相違背。這一在踐行中遵循規(guī)范與再造規(guī)范的過(guò)程,雖則歷史記憶多有側(cè)重,然就"夫死從子"這一規(guī)范的踐行而言,反映出北宋時(shí)期中上層女子的社會(huì)地位并不像以往所認(rèn)識(shí)中的那樣低。傳統(tǒng)中國(guó)綱常禮教宣揚(yáng)之理想與實(shí)際間的偏差,值得我們更多思討。
[Abstract]:During the Northern Song Dynasty, the Confucian scholars who rejuvenated the Confucian norms of etiquette and law repeatedly advocated the "three conformities" of women, which was a kind of "saying" that the Confucians regulated the social order. However, in the actual social life, married women in the middle and upper social strata of the Northern Song Dynasty, under the norm of "husband and death from the son", often appear some historical aspects that are inconsistent with the Confucian norms. The most important reason is that the concept of "husband and death follows the son" is contrary to the idea of "filial piety" advocated by Chinese traditional Confucianism. This process of following norms and reconstructing norms in practice, although there is much emphasis on historical memory, however, as far as the practice of the norm of "husband to death from son" is concerned, It reflects that the social status of the upper-middle-class women in the Northern Song Dynasty is not as low as previously known. The deviation between the ideal and the reality promoted by the traditional Chinese code of ethics deserves more consideration.
【作者單位】： 南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院暨中國(guó)社會(huì)史研究中心;南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院;
【基金】：中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目(NKZXA1407)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：K244

【參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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