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關(guān)于孝德的名言_宋朝孝德教化分析研究.pdf 全文免費(fèi)在線閱讀

發(fā)布時(shí)間:2017-01-02 12:31

  本文關(guān)鍵詞:宋朝孝德教化研究,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


網(wǎng)友pw4463近日為您收集整理了關(guān)于宋朝孝德教化分析研究的文檔,希望對(duì)您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助。以下是文檔介紹:Y1723228TheDocumentarystudyontheSongDynasty’SpolicyoffilialpietyenlightenmentbyLUOShanB.E.(CapitalNormalUniversity)2004AthesissubmittedinpartialsatisfactionoftheRequirementsforthedegreeofMasterofHistorylnSpecializeHistoryintheGraduateSchoolofHunanUniversitySupervisorProfessorXIAOYongmingApril,2010L湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明:所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外,本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體,均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名:喝以日期:少f口年5月l7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位(來(lái)源:[])論文的規(guī)定,同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版,允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索,可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于l、保密口,在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密口。(請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√’’)作者簽名:導(dǎo)師簽名:吁以。黝日期:刎乃日期:沏廠0年籮月少日年,月h日宋朝孝德教化研究摘要開(kāi)國(guó)不久,宋太祖就在開(kāi)寶年問(wèn)就詔令天下“舉孝悌章聞”。由于建國(guó)特殊背景,漢代就流傳下來(lái)“以孝治國(guó)”的立國(guó)原則,在宋初就得到了很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。宋太祖以及其他宋初的臣子們用自己新的思路和政策,開(kāi)創(chuàng)了宋一代的勸孝之風(fēng),形成了以孝施教,對(duì)天下臣民普遍開(kāi)展孝德教育的既定國(guó)策。從思想史的角度來(lái)看,影響宋朝孝德教化具體思路與政策的有其觀念上的轉(zhuǎn)變,本文認(rèn)為其中有最關(guān)鍵的兩個(gè)轉(zhuǎn)變分別影響了宋朝孝德教化兩個(gè)層面。首先是由立身?yè)P(yáng)名到教孝而求忠,這個(gè)轉(zhuǎn)變對(duì)宋朝官員孝德教化有很大的影響。其次,就是對(duì)孝悌中天性親情(來(lái)源:[])的認(rèn)識(shí)逐步淡化,禮法教化色彩的日漸濃郁,由親親關(guān)系到禮法維系;這個(gè)轉(zhuǎn)變對(duì)宋朝民間孝德教化有很大的影響。本文就是在認(rèn)識(shí)這兩大轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上,對(duì)宋朝廷的孝德教化進(jìn)行研究和分析。在對(duì)官員的孝德教化上,作為最高統(tǒng)治者的皇帝就對(duì)孝德有關(guān)的議題十分感興趣。通過(guò)與官員的相互談?wù)?給官員們釋放出一個(gè)信息,即皇帝對(duì)于孝德的重視與提倡。在制度上,從學(xué)校教育,到官員選拔、遷升都提倡孝德,重視教化。丁憂與起復(fù)制度的不斷改進(jìn)與修正,也反映出宋朝廷對(duì)官員孝德教化的日益重視。同時(shí),在君臣的一些交往中,皇帝往往對(duì)官員的孝行給予肯定和嘉獎(jiǎng),對(duì)不孝行為更是批評(píng)和懲處。宋朝的孝德教化,并不是僅僅只是要官員做個(gè)孝子,而最終的目的更是要做一個(gè)忠臣。宋朝對(duì)官員的孝德教化更加重視,以達(dá)到教孝而求忠的效果。對(duì)于民間的孝德教化,本文認(rèn)為可以分為兩部分:一是旌表制度;二是司法干預(yù)。通過(guò)表彰來(lái)鼓勵(lì)和宣傳孝德、孝行;通過(guò)法律條文、司法實(shí)踐來(lái)保護(hù)孝德、懲處不孝。其中,宋朝的司法實(shí)踐中審判者往往對(duì)不孝者不會(huì)按照律文嚴(yán)懲,而是多以教化為主,體現(xiàn)了宋朝民間(來(lái)源:[])的孝德教化特點(diǎn)。孝觀念的轉(zhuǎn)變,孝德教化的強(qiáng)化不僅促進(jìn)了宋王朝統(tǒng)治者們自身孝觀念的加強(qiáng),也形成了宋朝整個(gè)社會(huì)講孝行孝的濃厚孝文化氣氛。同時(shí),也影響了當(dāng)時(shí)孝行為,使其出現(xiàn)了三個(gè)變化:社會(huì)對(duì)大家族維系孝行的熱衷,割肉救親孝行得到社會(huì)更廣泛的認(rèn)同,以及孝行的造假。由于中國(guó)古代“孝治”施政總的歷史發(fā)展趨勢(shì)是越到中國(guó)古代后期,孝德教化意識(shí)越強(qiáng),孝道規(guī)范對(duì)社會(huì)的約束力越強(qiáng)。宋王朝自身孝觀念的強(qiáng)化與變化,促進(jìn)了更加重視孝德教化,運(yùn)用一切手段推廣孝德。最終,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中孝德成為重要的政治品德,納入到現(xiàn)實(shí)的禮法關(guān)系之中。而且把中國(guó)古代孝道文化的發(fā)展,推向了明清時(shí)代愚孝愚忠的歷史高峰。可以這樣說(shuō),宋朝的孝觀念的變化促成了我國(guó)歷代孝文化發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折。U碩}=學(xué)位論文|_=目__目E自===自目目=___===g!Ej目llE自目!===gI-'l—Ilj自El目l目|__E自目目口b_目lE自=I目__目E目目|關(guān)鍵詞:孝德教化;司法;旌表;孝行為宋朝孝德敦化研究AbstractSincetheestablish(來(lái)源:[])mentofSongDynasty,thegovernmentinheritedHanDynasty“managethestatewiththeConfuciandoctrineoffilialpiety”,teachingpeoplebytheeducationaboutfilialpiety.Theofficialsspeakingoffilialpietyintheimperialcourttopromotefilialpiety,isanimportantwayofcultivatingtheeducationoffilialpietyinSongDynasty.Fromtheaspectofideologicalhistory,thetransformationtheconceptofSongDynasty’Seducationoffilialpietyhavehadgreatinfluenceontheideasandspecificpolicies,whichisnotonly(來(lái)源:[])thetransformationfromfilialpietytofilialloyaltyintheofficial,butalsoshowsthatthenatureoffilialpietygraduallyfadedwhileteachingbytheproprietyandthelawroseinfolkfilialeducation.Onthebasisoftwomajorchanges,thispaperanalyzestheemperorsofSongDynastypaidattentionstofilialpietybytheinteractionwiththeofficials.Inthesystemofeducation,advocatingfilialpietyfromschooleducationtoselectofficialsa

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本文編號(hào):231701

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