【摘要】：中國先秦、秦漢時的統(tǒng)一是一個變動發(fā)展的過程，統(tǒng)一思想也從無到有。夏、商以前中國沒能形成統(tǒng)一，因而也不可能有統(tǒng)一思想；周代是我國第一個可以稱之為統(tǒng)一的王朝，也是我國統(tǒng)一思想形成的第一個時期；秦朝是我國第一個統(tǒng)一的中央集權的國家，但秦朝卻沒能形成統(tǒng)一思想；漢朝471年的時間(包新莽政權與蜀漢政權)則是中國新的(區(qū)別于西周)統(tǒng)一思想的形成、成熟期。因此本文在寫作過程中打算以時間為梯度，分五個部分進行闡述。 第一部分寫先秦統(tǒng)一思想。主要對周代統(tǒng)一思想進行研究，認為周代形成的統(tǒng)一思想并不是全民的統(tǒng)一思想，它只為統(tǒng)治者所有，可以說周代的統(tǒng)一是政權與政權間的統(tǒng)一，只限于統(tǒng)治者。所以當周王室衰落，各個諸侯政權強大后這種以宗法制為基礎的統(tǒng)一也就隨著宗法制的崩潰而崩潰了。從表面上看這是對統(tǒng)一和統(tǒng)一思想的破壞，但是由于對權力、土地等的爭奪卻促進了統(tǒng)一與統(tǒng)一思想的進一步發(fā)展。 第二部分寫秦朝。主要分析秦朝失敗的原因，為說明新時期的統(tǒng)一思想的形成是一個長期的過程作鋪墊。秦朝雖然沒能形成統(tǒng)一思想，但它對異質(zhì)的文化巴蜀的改造卻是極其成功的。相對于對六國的統(tǒng)治來說這種統(tǒng)治是“無為”而致的，不是“一統(tǒng)于法”所能辦到的。秦朝由于在六國故地片面強調(diào)“一統(tǒng)于法”而忽視幾百年分裂所造成的差距，，從而使它為統(tǒng)一的付出都被看作是“暴政”。 第三部分寫五年楚漢戰(zhàn)爭。周代八百年的歷史與秦朝十五年的歷史比較從感觀上一眼就可以判斷出哪一個實行的制度會更有利于統(tǒng)治。但是周實行分封的成功與失敗卻是項羽所不能明白的，所以項羽貌似統(tǒng)一全國的分封由于沒有基礎而很快失敗。 第四部分把西漢、東漢、三國揉合到一起對統(tǒng)一思想作一個簡要說明。秦朝統(tǒng)一中國的不成功恰好為西漢成功統(tǒng)一并成功治理中國提供了借鑒，為西漢形成統(tǒng)一思想提供了平臺。對于西漢統(tǒng)一思想的形成主要從上、中、下三個層面加以說明。繼西漢后的東漢本身就是一個劉姓的統(tǒng)一政權，這就說明了西漢時期形成的統(tǒng)一思想已經(jīng)開始執(zhí)行了；東漢末的起義戰(zhàn)爭則補足了西漢時期三個層面統(tǒng)一思想的一些不足；三國雖然分裂，但這個分裂本來就是統(tǒng)一的一種畸形形態(tài)，因為他們是在共同的統(tǒng)一思想基礎上的分裂。 第五部分主要分析中國能形成統(tǒng)一思想的兩大條件。其一自然條件，即共同的農(nóng)業(yè)文化圈。雖然我國南北方水旱農(nóng)業(yè)差距比較大，但是由于在南北之間有水旱兩季農(nóng)業(yè)區(qū)作為銜接過度，再加上生產(chǎn)工具的進步，所以南北之間的認可是比較容易辦到的。其二為人文條件，即共同的始祖的認識。在戰(zhàn)國以前人們對于遠古歷史所
[Abstract]:The unification of pre-Qin and Qin and Han dynasties in China was a process of change and development. The Zhou Dynasty was the first dynasty in China to be called a unified dynasty, and it was also the first period of the formation of the unified thought in China. The Qin Dynasty was the first unified centralized country in China, but the Qin Dynasty failed to form a unified thought, while the Han Dynasty 471 years (Bao Xinmang regime and Shu Han regime) was the formation and maturity of China's new unified thought (different from the Western Zhou Dynasty). Therefore, this paper intends to use time as a gradient in the process of writing, divided into five parts. The first part is about the thought of unification of pre-Qin Dynasty. This paper mainly studies the unified thought of Zhou Dynasty, and thinks that the unified thought formed in Zhou Dynasty is not the unified thought of the whole people, it is only owned by the rulers, it can be said that the unity of the Zhou Dynasty is the unity between the regime and the political power, which is limited to the rulers. So when the royal family fell, the unity based on the patriarchal system collapsed with the collapse of the patriarchal system. On the surface, this is the destruction of unity and unity, but the struggle for power, land and so on promotes the further development of unity and unity. The second part is about Qin Dynasty. This paper mainly analyzes the causes of the failure of Qin Dynasty and lays the groundwork for the formation of the unified thought in the new period. Although the Qin Dynasty failed to form a unified thought, it was extremely successful in transforming the heterogeneous culture of Bashu. Compared to the rule of the six Kingdoms, this rule is caused by inaction, not by unification in the law. Due to the one-sided emphasis on "unification in the law" in the six countries, Qin Dynasty ignored the gap caused by the separation for hundreds of years, so that it was regarded as "tyranny" to pay for unification. The third part is about the five-year Chu-Han War. Comparing the history of Zhou Dynasty 800 years with the history of Qin Dynasty 15 years we can judge which system is more favorable to rule. But the success and failure of Zhou's implementation of the seal is beyond the understanding of the Xiang Yu, so the Xiang Yu seems to have failed quickly because of its lack of foundation. The fourth part of the Western Han Dynasty, the Eastern Han Dynasty, the three countries together to make a brief explanation of the unity of thought. The unsuccessful unification of China in the Qin Dynasty provided a reference for the Western Han Dynasty to unify and govern China successfully, and provided a platform for the formation of the unified thought of the Western Han Dynasty. The formation of the unity of the Western Han Dynasty mainly from the top, middle, the next three levels to explain. After the Western Han Dynasty, the Eastern Han Dynasty itself is a unified regime surnamed Liu, which shows that the unified thought formed in the Western Han Dynasty has already begun to be carried out, while the uprising war at the end of the Eastern Han Dynasty has made up some deficiencies of the three levels of unified thought in the Western Han Dynasty. Although the three countries split, but this division is originally a form of unity, because they are on the basis of a common unity of thought. The fifth part mainly analyzes the two conditions under which China can form a unified idea. One natural condition is the common agricultural cultural circle. Although the agricultural gap between the north and the south of China is quite large, it is easy to get the approval between the north and the south because the agricultural areas between the north and the south are used as a link between the two seasons of agriculture, coupled with the progress of the means of production. The second is the human condition, that is, the common understanding of the ancestor. Before the warring States period, people were concerned about the ancient history.
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：K224;K232

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本文編號：2198727