本文關(guān)鍵詞：元代婦女的社會經(jīng)濟(jì)地位，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河北師范大學(xué)》 2003年

元代婦女的社會經(jīng)濟(jì)地位

王劍虹  

【摘要】： “男尊女卑”是中國古代社會男女關(guān)系的定位。勿庸置疑，這個名詞反映了一定的歷史真實，但在以自給自足為主的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，婦女同樣在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活中起著重要作用。婦女的經(jīng)濟(jì)、社會地位由于多種因素的影響，不同朝代就有其不同之處。 本文從三部分來闡述元代婦女的社會經(jīng)濟(jì)地位的變化。由于元朝是北方少數(shù)民族——蒙古族統(tǒng)治的王朝。所以我依據(jù)不同的民族習(xí)谷，從元代漢族婦女的社會經(jīng)濟(jì)地位、元代蒙古族婦女的社會經(jīng)濟(jì)地位及蒙元時期的婚姻習(xí)俗三個方面來進(jìn)行論述。 上篇，闡述元代漢族婦女的社會經(jīng)濟(jì)地位。蒙元時期，漢族女子從小受到以紡織為主要內(nèi)容的“女工”教育，女子是家庭經(jīng)濟(jì)的重要支柱，也是國家財政收入的主要來源。女子對財產(chǎn)的占有主要通過奩產(chǎn)，及對夫家財產(chǎn)的繼管等方式來獲取。她們的經(jīng)濟(jì)地位因其在經(jīng)濟(jì)生活中所起的作用，及其身份角色的變化是有所不同的，不能以“卑下”簡單概括。 中篇，闡述了元代蒙古婦女的社會經(jīng)濟(jì)地位。由于蒙古族遷移的游牧生活方式?jīng)Q定了蒙古族婦女不能被排除在社會生產(chǎn)生活之外，她們在社會生活中的作用，尤其重要，對財產(chǎn)的繼承也較漢族婦女為多。其社會經(jīng)濟(jì)地位，正如柏朗嘉賓所述：所有女子都在家中大權(quán)獨(dú)攬。 下篇，闡述了蒙元時期的婚姻習(xí)俗。蒙元時期的婚姻習(xí)俗和其它朝代相比沒有什么大的出入，但在結(jié)婚與陪嫁、贅婿婚與收繼婚、蒙漢民族間的通婚、離婚和改嫁等方面有其獨(dú)特之處。元代婦女，尤其是蒙古族婦女的陪嫁是較多的。由于民俗的影響贅婿婚與收繼婚在元代比較盛行，尤其是收繼婚的存在，它沖破了中國傳統(tǒng)文化的界限，體現(xiàn)了同漢族文化的差異。有差異就有融合，而這種融合反映在婚姻形態(tài)上，就是蒙漢民族間通婚的增多。在離婚和改嫁方面，元代婦女享有較多的自由。這些對元代婦女經(jīng)濟(jì)和社會地位的提高大有裨益。 元代漢族婦女和蒙古族婦女對家庭經(jīng)濟(jì)的作用并無很大的差別。曲于民族傳統(tǒng)、階級統(tǒng)治等原因，蒙古族婦女較漢族婦女地位要高，但經(jīng)濟(jì)地位的高低，，主要視其對家庭貢獻(xiàn)而定，而經(jīng)濟(jì)地位的高低又一定程度上影響其社會地位，社會地位反過來又影響經(jīng)濟(jì)地位的提高。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：K247
【目錄】：

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