本文選題：《春秋》學(xué) + 宋型文化�。� 參考：《四川大學(xué)》2007年博士論文

【摘要】： 經(jīng)學(xué)是中國傳統(tǒng)社會的主流話語，《春秋》學(xué)乃是經(jīng)學(xué)里淑世功能最強(qiáng)的顯學(xué)，而宋代《春秋》學(xué)又是《春秋》學(xué)史上大放異彩的華章。因此，要探討中國經(jīng)學(xué)對傳統(tǒng)社會的浸潤滲透，以宋代《春秋》學(xué)為切入點(diǎn)無疑可以執(zhí)一馭萬。另一方面，由李唐到趙宋，政治上由貴族制轉(zhuǎn)為威權(quán)制，經(jīng)濟(jì)上由領(lǐng)主制、部曲制轉(zhuǎn)為地主制、佃戶制，國是國策上由地方放權(quán)、尚武重兵轉(zhuǎn)為中央集權(quán)、崇文優(yōu)士，國勢國運(yùn)上由強(qiáng)大昌盛轉(zhuǎn)為萎弱低迷，這種巨變雖然還夠不上社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，但卻足以導(dǎo)致文化范型的轉(zhuǎn)換。實(shí)際上，李唐王朝孕育的駁雜納異的唐型文化，經(jīng)過中唐以來的量變，到了趙宋之世，已經(jīng)質(zhì)變?yōu)橐环N精純的民族本位文化——宋型文化。宋型文化是華夏文明史上完全成熟的文化范型，以此作為文化語境來探討《春秋》學(xué)與其它文化層面(政治、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等)的關(guān)系，無疑將會使這種分析更有典型性。簡言之，以宋代《春秋》學(xué)來管窺中國經(jīng)學(xué)，以宋型文化來錐指華夏文化，以宋代《春秋》學(xué)與宋型文化的關(guān)系來蠡測中國經(jīng)學(xué)與華夏文化的聯(lián)結(jié)。 宏觀的思考需要微觀實(shí)證的支撐。本文探討宋代《春秋》學(xué)與宋型文化的關(guān)系，擬從歷時性和共時性兩個維度來展開分析。論文首先疏理宋型文化背景下宋代《春秋》學(xué)的發(fā)展歷程，并將其劃分為創(chuàng)發(fā)新義期(北宋前期、中期)、借經(jīng)淑世期(北宋后期、南宋初年)、經(jīng)史交融期(南宋前期、中期)、歸結(jié)守成期(南宋后期、晚期)四個階段。北宋前期、中期，隨著儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動和經(jīng)學(xué)革新浪潮的滾滾而至，宋儒逐漸跳出漢唐訓(xùn)詁之學(xué)的窠臼，開創(chuàng)出一種新的學(xué)術(shù)范型——義理之學(xué)。本期的《春秋》學(xué)者或會通三傳以出新，或舍棄傳注以立異，目的均在于呼應(yīng)時代以創(chuàng)發(fā)新義。兩宋之際，靖康之恥創(chuàng)巨痛深，民族危機(jī)于斯為最，儒生們牽合時政詮釋《春秋》，闡揚(yáng)尊王攘夷的微言大義，發(fā)出抗金復(fù)國的時代強(qiáng)音，譜寫出中古士人借經(jīng)淑世的壯美篇章。南宋前期到中期，理學(xué)逐漸成型，史學(xué)非常興盛，受到這種時代風(fēng)習(xí)的裹挾，本期《春秋》學(xué)研究注重經(jīng)史交融、事(史學(xué))義(理學(xué))匯通。南宋后期、晚期，國勢衰微，圣學(xué)(理學(xué))作為匡世之學(xué)被抬進(jìn)廟堂受人頂禮膜拜。本期的《春秋》學(xué)如同尊居廟堂而漸趨僵化的圣學(xué)一樣，逐漸喪失了理宗朝以前那種不斷出新、屢有創(chuàng)獲的青壯年代的發(fā)展勢頭，走向了以歸結(jié)守成為主要特征的老年時代。 本文在對宋代《春秋》學(xué)進(jìn)行歷時性考察之后，將焦點(diǎn)集中到共時性層面，著力探討宋代《春秋》學(xué)與宋型文化背景下的政治、理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)的相互關(guān)系。 宋代《春秋》學(xué)與政治，乃是一種相互吸納的互動關(guān)系。它首先表現(xiàn)為政治影響《春秋》學(xué)從而導(dǎo)致《春秋》經(jīng)傳的政治解讀。兩宋《春秋》學(xué)者，非常注重通經(jīng)致用，他們解經(jīng)大多立足于社會訴求，著眼于政治需要，孫復(fù)和胡安國就是他們的杰出代表。孫復(fù)呼應(yīng)北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的時代新聲，發(fā)現(xiàn)《春秋》字字涵蘊(yùn)尊王大義，撰成《春秋尊王發(fā)微》力挺王權(quán)，宣揚(yáng)君位至尊、君權(quán)至專、君命必遵、君威必?fù)P，將《春秋》經(jīng)學(xué)的舊瓶裝上尊王的時代新酒。胡安國立足于南宋抗金復(fù)國的時代訴求，察覺《春秋》處處飽含攘夷微旨、復(fù)仇深意，撰成《胡氏春秋傳》倡言勤政自強(qiáng)、攘夷復(fù)仇，將《春秋》闡釋成了一部南宋君臣的政治教科書。宋代《春秋》學(xué)既受到政治的深刻影響，又反過來浸潤滲透宋代的政治生活。宋人以《春秋》議禮、斷事、決獄，用《春秋》尊王黜奸、倡言復(fù)仇、說解災(zāi)異，甚至藉《春秋》進(jìn)行政爭，將《春秋》的政治社會功能演繹得精彩紛呈。尤可注意的是，趙宋之時，經(jīng)師們極力闡揚(yáng)的《春秋》攘夷大義，與現(xiàn)實(shí)政治的御侮需求桴鼓相應(yīng)，共同激發(fā)起了宋人強(qiáng)烈的民族本位意識。宋人帶著這種民族本位意識，既攘斥地域意義上的夷狄(周邊異族政權(quán))，又攘斥文化意義上的夷狄(佛老思想)，最終建構(gòu)起一種有別于駁雜納異之唐型文化的民族本位文化——宋型文化。從某種程度上講，宋型文化的民族意識正是在宋代《春秋》學(xué)與政治的相互吸納中被激揚(yáng)起來的。 宋代《春秋》學(xué)與理學(xué)，也是一種彼此融匯的雙向會通。它首先表現(xiàn)為理學(xué)影響《春秋》學(xué)從而導(dǎo)致《春秋》經(jīng)傳的理學(xué)闡發(fā)。二程的《春秋》學(xué)，不管是以理學(xué)視角觀《春秋》、以倫理維度解《春秋》，還是以天人應(yīng)合論《春秋》，都是著眼于天理人欲之辨，具有鮮明的理學(xué)色彩。胡安國《春秋傳》既以天理人欲之辨統(tǒng)攝《春秋》大義，復(fù)以倫理綱常之謹(jǐn)解析《春秋》微言，流露出其淵深的理學(xué)涵蘊(yùn)。張洽《春秋集注》一方面注意闡發(fā)“生人之大倫”，另一方面揭橥“天理雖滅而不亡”，也彰顯出其醇厚的理學(xué)質(zhì)素。羅從彥的《春秋指歸》、蔡沆的《春秋五論》等《春秋》學(xué)著述，或反求諸心體悟《春秋》，或發(fā)明天命人心之懿，都洋溢著濃厚的理學(xué)氣息�？傊�，《春秋》學(xué)受到理學(xué)的深刻影響當(dāng)是不爭的事實(shí)。另一方面，受到理學(xué)浸染的《春秋》學(xué)又反過來推動了理學(xué)的深入發(fā)展，這種推動主要體現(xiàn)在《春秋》的倫理綱常被宋儒用理學(xué)武裝后成為整個社會的道德共識。事實(shí)上，此時的《春秋》已經(jīng)被闡釋成了整個社會的倫理教科書，士子以《春秋》大法砥礪士節(jié)，世人用《春秋》宏義涵育世風(fēng)。宋代《春秋》學(xué)對士節(jié)世風(fēng)的砥礪涵育，從倫理綱常維度落實(shí)了理學(xué)的道德踐履訴求，擴(kuò)大了理學(xué)的社會影響，促進(jìn)了理學(xué)的深入人心。從這個意義上講，宋代理學(xué)既沾溉著《春秋》學(xué)，又反過來得益于《春秋》學(xué)。宋代《春秋》學(xué)與理學(xué)的彼此融匯，強(qiáng)化了整個社會尊尚倫理的風(fēng)習(xí)，涵育出宋型文化的道德精神。我們可以說，宋代《春秋》學(xué)與理學(xué)的彼此融匯，構(gòu)成了一種合力，共同催生著宋型文化“重倫理，尚德行”的道德精神。 宋代《春秋》學(xué)與文學(xué)，也有一種交互滲透的征跡。它首先表現(xiàn)在宋代的文學(xué)觀念、宋人的文學(xué)意識對《春秋》學(xué)研究的滲透。歐陽修詮釋《春秋》，擯棄三傳迂說，注重以人情事理解經(jīng)，雖然結(jié)論未必都可靠，但歐公斷以人情事理的解經(jīng)路數(shù)，無疑給沉寂的《春秋》學(xué)研究吹來了一股清馨的文學(xué)新風(fēng)。呂祖謙、蘇東坡等解讀《左傳》，眼光獨(dú)到，他們發(fā)現(xiàn)《左傳》不僅是經(jīng)學(xué)名著，更是文學(xué)力作，該書在寫人紀(jì)事、行文用語以及釀造意蘊(yùn)上都有過人之處。他們的解讀使上千年的《左傳》學(xué)研究，第一次煥發(fā)出迷人的文學(xué)異彩。宋代文學(xué)對《春秋》學(xué)的影響不僅體現(xiàn)為《春秋》經(jīng)傳意蘊(yùn)的文學(xué)解讀，也體現(xiàn)為《春秋》經(jīng)傳素材的文學(xué)著述。呂祖謙的《左氏博議》乃是以《春秋》經(jīng)傳為素材的史論散文集，該書將經(jīng)學(xué)體制、理學(xué)底蘊(yùn)和文學(xué)異彩匯為一爐，熔鑄成《左傳》學(xué)史上的曠世杰作。如果說宋代文學(xué)對《春秋》學(xué)的影響還隱微不彰，那么宋代《春秋》學(xué)對文學(xué)的影響卻是有目共睹。這種影響首先體現(xiàn)在《春秋》義法對宋代詩學(xué)批評的滲透。楊萬里、張戒等宋代詩家會通詩學(xué)與《春秋》，發(fā)現(xiàn)二者不但社會功用相通，而且紀(jì)事之妙相類，于是吸納《春秋》義法以論詩。他們既融匯《春秋》的“義”以凸顯詩的社會功用，又借鑒《春秋》的“法”以強(qiáng)調(diào)詩的藝術(shù)特質(zhì)，從而在江西詩派風(fēng)靡一時、理學(xué)家詩論影響日增的時代，起到了一定的補(bǔ)偏救弊的作用。宋代《春秋》學(xué)對文學(xué)的影響還體現(xiàn)在《春秋》義法對宋代散文創(chuàng)作的浸潤上。尹洙、歐陽修崇尚《春秋》“簡而有法”的審美意蘊(yùn)，涵化《春秋》義法進(jìn)行古文寫作，尹文以古峭勁潔之風(fēng)一掃西昆浮靡，歐文以深婉謹(jǐn)約之蘊(yùn)獲譽(yù)“六一風(fēng)神”�？傊�，《春秋》義法對宋代文學(xué)的浸潤滲透歷歷在目，斑斑可見。文學(xué)作為宋代文化(藝術(shù))中最為繁榮的一門，《春秋》學(xué)作為宋代學(xué)術(shù)(經(jīng)學(xué))中最為顯達(dá)的一脈，二者交互滲透，《春秋》學(xué)借鏡文學(xué)的視角(人情物理)，文學(xué)涵化《春秋》學(xué)的結(jié)晶(《春秋》義法)�！洞呵铩穼W(xué)與文學(xué)交互滲透，互利互惠，《春秋》學(xué)具有了文學(xué)的慧眼，而文學(xué)灌注了《春秋》學(xué)的精神，，于是《春秋》學(xué)著述煥發(fā)出文學(xué)異彩，而詩學(xué)批評、散文創(chuàng)作又流淌著《春秋》經(jīng)學(xué)的血液。實(shí)際上，宋代《春秋》學(xué)與文學(xué)的這種交互滲透，正是宋人創(chuàng)造精神的體現(xiàn)。宋人為了超越唐人，非常注重不同學(xué)科之間的交叉融通，愛作“出位之思”，也非常注重整合各種學(xué)術(shù)資源，斷以“自得”、“獨(dú)見”。宋人的這種風(fēng)習(xí)其實(shí)就是一種融會貫通、自出機(jī)杼的創(chuàng)造精神。宋學(xué)能自成體系、取代漢學(xué)，宋詩能新交唐詩、代雄唐詩，宋文能揚(yáng)棄唐文、超越唐文，靠的就是這種創(chuàng)造精神。其實(shí)，大而言之，宋人也就是靠著這種創(chuàng)造精神，托起了一個與唐型文化大異其趣的嶄新文化范型——宋型文化。我們可以說，宋代《春秋》學(xué)與文學(xué)的交互滲透既是宋型文化創(chuàng)造精神的體現(xiàn)，也在一定程度上磨礪了這種創(chuàng)造精神。 宋代《春秋》學(xué)與史學(xué)，更有一種雙向會通的大勢。這種大勢首先表現(xiàn)為宋代《春秋》學(xué)研究的史學(xué)化取向。這種史學(xué)化取向一方面表現(xiàn)為史學(xué)視角下的《春秋》經(jīng)傳改編，其實(shí)，不管是將原來的編年體轉(zhuǎn)換為紀(jì)傳體、國別體、紀(jì)事本末體、類書體，還是將經(jīng)傳的各種內(nèi)容改編為圖、譜、表，都已經(jīng)是一種頗具史學(xué)意義的工作�！洞呵铩方�(jīng)學(xué)的史學(xué)化不僅表現(xiàn)為《春秋》經(jīng)傳體例的史學(xué)改編，而且表現(xiàn)為《春秋》經(jīng)傳意蘊(yùn)的史學(xué)解讀。呂祖謙研究《左傳》，提倡“閱讀史籍用史眼”，擅長“品人評事發(fā)史論”，亦好“考索典制據(jù)史實(shí)”，冀圖“借古鑒今寓史識”，完整地彰顯了其觀史、論史、考史、鑒史的史學(xué)研究維度，同時，《左傳》的史學(xué)意蘊(yùn)也在其抉隱發(fā)微之下一覽無余。宋代《春秋》學(xué)與史學(xué)的雙向會通既表現(xiàn)為以史治經(jīng)，即《春秋》經(jīng)學(xué)的史學(xué)化，又凸顯為融經(jīng)于史，即史學(xué)的《春秋》經(jīng)學(xué)化。甚至就連宋代的國史、實(shí)錄，也有《春秋》義法的深深烙印�？v觀涵化《春秋》義法的宋代史籍，尹洙《五代春秋》簡而有法，頗得《春秋》神韻，可以說是宋人以《春秋》義法修史的先河之浪。歐陽修《新唐書》尤其是《新五代史》在撰修義例上借鏡《春秋》書法，在撰修旨趣上涵化《春秋》大義，二書特別是后者可以說是義法史學(xué)之杰作，經(jīng)史會通之范例。孫甫《唐史記》、《唐史論斷》，既師《春秋》之意謹(jǐn)戒勸之道，又學(xué)《春秋》之法正統(tǒng)而黜僭；范祖禹《唐鑒》先取《春秋》之義黜篡國竊位，復(fù)承《春秋》之緒嚴(yán)夷夏之辨；司馬光《資治通鑒》編撰上承繼《春秋》經(jīng)世之旨，旨趣上師法《春秋》謹(jǐn)戒名分，筆法上頗得《春秋》直書之法；胡寅《讀史管見》既用《春秋》經(jīng)旨懲惡勸善振綱常，復(fù)明《春秋》大義攘斥夷狄保中國；這些史籍都受到《春秋》義法的浸染，顯示出宋人融經(jīng)于史的前赴后繼，代代相承。朱熹的《資治通鑒綱目》論辨正統(tǒng)則承繼《春秋》微旨，褒善貶惡則取法《春秋》義例，可以說是宋人融經(jīng)于史的巔峰之作。概言之，宋人以《春秋》義法著史，使得宋代史學(xué)在形式(撰修義例)和內(nèi)容(史筆主旨)上都流淌著《春秋》經(jīng)學(xué)的血液。宋代史學(xué)對《春秋》經(jīng)學(xué)的浸潤導(dǎo)致了《春秋》經(jīng)學(xué)的史學(xué)化，這是融史于經(jīng)，而《春秋》義法對宋代史學(xué)的滲透又導(dǎo)致了史學(xué)的《春秋》經(jīng)學(xué)化，這是融經(jīng)于史。宋人既融史于經(jīng)，又融經(jīng)于史，史學(xué)與《春秋》經(jīng)學(xué)的這種交互滲透，成就了宋代經(jīng)史會通的盛事。其實(shí)，宋代的這種經(jīng)史交融，正是宋型文化會通精神之絕佳體現(xiàn)。宋人治學(xué)，不似前之漢人、后之清人那樣講究門戶、注重專深，而是崇尚和合、務(wù)求廣博，司馬光提出兼容，秦少游強(qiáng)調(diào)集成，鄭樵力倡會通古今之學(xué)，朱熹發(fā)明理一分殊之旨，皆是宋型文化會通精神之閃光。經(jīng)學(xué)和史學(xué)，在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類中，位居甲乙，皆為顯學(xué)。宋人發(fā)揚(yáng)會通精神，將這兩種顯學(xué)兼容和合，讓史學(xué)吸取經(jīng)學(xué)中的義理，使經(jīng)學(xué)采擷史學(xué)中的事為，于是經(jīng)史相互依存，共同擔(dān)負(fù)起宗法傳統(tǒng)社會體用之學(xué)的重任。 宋代《春秋》學(xué)和政治的相互吸納激揚(yáng)起宋型文化的民族意識，而《春秋》學(xué)和理學(xué)的彼此融匯又涵育出宋型文化的道德精神。同時，宋代《春秋》學(xué)與文學(xué)的交互滲透、與史學(xué)的雙向會通又是宋型文化創(chuàng)造精神、會通精神的絕佳體現(xiàn)。無可否認(rèn)，民族意識、道德精神乃是宋型文化的核心理念和顯著特征，會通精神、創(chuàng)造精神乃是宋型文化的整體傾向和內(nèi)在動力，宋代《春秋》學(xué)與它們都關(guān)系密切，或者說宋代《春秋》學(xué)作為一種理論資源參與了這些意識、精神的建構(gòu)。從這個意義上講，宋代《春秋》學(xué)為宋型文化的衍生起了推波助瀾的重要作用。 宋代《春秋》學(xué)既影響著宋型文化，又反過來受到宋型文化的深刻影響。宋代《春秋》學(xué)作為宋型文化語境下的一個學(xué)術(shù)門類，學(xué)術(shù)路徑上的舍專門務(wù)會通與宋型文化的會通精神，學(xué)術(shù)取向上的不泥古常疑經(jīng)與宋型文化的懷疑精神、批判精神，學(xué)術(shù)重心上的略名物重治道與宋型文化的憂患意識、宋儒的政治主體意識，學(xué)術(shù)范式上的棄訓(xùn)詁精義理與宋型文化的議論精神、求理精神，學(xué)術(shù)視野上的破經(jīng)學(xué)藩籬尚文化融匯與宋型文化的開拓精神淵源有自。我們可以說，正是宋型文化的這些精神意識和整體語境，決定了宋代《春秋》學(xué)的基本路向。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：K244

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 杜書瀛;;唐宋金元文論“衰落”、“隆起”辨[J];陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2013年02期

2 劉濤;;淺析北宋春秋學(xué)的攘夷觀——以孫復(fù)、劉敞著述為中心視野[J];棗莊學(xué)院學(xué)報;2010年01期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 周寶榮;走向大眾：宋代的出版轉(zhuǎn)型[D];華中科技大學(xué);2009年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 李愛英;孫甫研究[D];上海師范大學(xué);2011年

2 戴宏圖;胡安國《春秋傳》的天理觀[D];湘潭大學(xué);2010年

3 李釗;科技的部分領(lǐng)域?qū)Ρ彼我魳返挠绊懷芯縖D];中國藝術(shù)研究院;2009年

4 孫曉;胡安國《春秋傳》中的民族思想研究[D];魯東大學(xué);2012年

本文編號：2085756