本文選題：朱熹 + 大慧禪師��； 參考：《東南學(xué)術(shù)》2014年01期

【摘要】："格物說(shuō)"既是朱熹時(shí)代社會(huì)精英共同關(guān)注的學(xué)術(shù)問(wèn)題,也是應(yīng)對(duì)禪宗挑戰(zhàn)的必然結(jié)果。紹興二十六年(1156)十月,朱熹于秩滿候批之際,為柯國(guó)材撰寫《一經(jīng)堂記》,突出《大學(xué)》"格物致知"這一重要命題。而早在紹興十年,侍郎張九成、狀元對(duì)汪應(yīng)辰登徑山問(wèn)道,談"格物之旨",大慧答以"物格說(shuō)"。時(shí)佛教界領(lǐng)袖這種以禪釋儒之"格義",說(shuō)明該時(shí)代社會(huì)精英對(duì)儒家《禮記·大學(xué)》經(jīng)義的重視。追溯思想史上朱熹與大慧的潮州之會(huì)這一歷史公案,既可以揭示朱熹注解《大學(xué)》"格物補(bǔ)傳","開(kāi)一新傳統(tǒng)"(牟宗三語(yǔ))之序幕的隱微之處,也可以闡明朱熹理學(xué)(新儒學(xué))以"格物致知"作為開(kāi)啟"下學(xué)上達(dá)"之鎖匙。
[Abstract]:The theory is not only an academic problem that the elite of Zhu Xi paid attention to, but also an inevitable result of dealing with the challenge of Zen Buddhism. In October of twenty-six years (1156) in Shaoxing, Zhu Xi wrote "Yi Jing Tong Ji" for Ke Guocai while waiting for approval. As early as ten years in Shaoxing, Shih-Lang Zhang Jiicheng asked Wang Ying-chen to go to Jingshan, talking about "the purpose of character." This "GE Yi" of Buddhist leaders in the period of Buddhism and Buddhism illustrates the importance attached by the social elite of that period to Confucian Confucian Confucian Liji University. Tracing back to the historical case of the Chaozhou meeting between Zhu Xi and Dahui in the history of thought, we can not only reveal the hidden points of the prelude of Zhu Xi's annotation, "the supplementary biography of the university" and the "opening up of a new tradition" (Mou Zongsan's language). It can also be explained that Zhu Xi Neo-Confucianism uses "knowledge of objects" as the key to "learning better".
【作者單位】： 泉州師范學(xué)院閩南文化生態(tài)研究中心;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“閩南多元宗教和諧共處探源”(項(xiàng)目編號(hào):11BZJ036)
【分類號(hào)】：B244.7;K245

【參考文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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