中國東漢士階層發(fā)展_《山東師范大學》2009年碩士論文
本文關鍵詞:東漢社會與東漢士風,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《山東師范大學》 2009年
漢代伏氏與經學研究
陳揚
【摘要】: “儒士”階層是中國古代社會中一支十分重要的力量,“儒士”作為政治和文化的參與者,在不同的歷史時期都扮演著重要的角色。隨著西漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”,儒學與政治的結合日益緊密,并逐漸發(fā)展成為經學。隨著經學在學術的發(fā)展,經學的傳授由注重“師法”轉而注重“家法”。及至東漢,各家又分別以“家法”傳授,家學大抵先在父子兄弟間相傳授,然后傳授弟子。因此,在漢代尤其是東漢,家學是貫穿家族文化傳統(tǒng)的主線,在這條主線下,家學累世相傳逐漸形成了累世經學,即史籍所載之“傳父業(yè)”,“修父業(yè)”。其傳授雖時有間斷,但基本上能延續(xù)數(shù)代,形成經學世家。在通經致仕的漢代,廣大士人為了實現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的理想,積極入仕,通經與入仕相結合,累世經學逐漸地發(fā)展成為累世公卿,由此形成了若干經學世家。漢代伏氏自秦博士伏勝,迄于孝獻皇后伏壽,經兩漢,歷十六世,約四百三十余年。自始祖伏生起,累世經學,代為帝師,位至宰輔,世卿世祿皇室貴戚。伏生所傳《今文尚書》與其后世所傳《齊詩》“伏氏之學”,都在兩漢學術史及后世的儒學研究中占有重要的地位。 文章第一章概述伏氏家族事跡。介紹伏姓起源,追溯其姓氏歷史以及兩漢伏氏世系,兼論伏氏家族所處齊魯之地學術文化氛圍及伏氏與兩漢政治的淵源,其家族成員累世經學,位至宰輔,有東武“伏不斗”之稱。本章介紹代表人物的政治經歷和貢獻并同時闡釋了伏氏家族消亡的過程和原因。 秦漢之際的伏生是東武伏氏發(fā)展成為經學世家高門大族的關鍵人物。伏生精通《尚書》,曾任秦博士,伏生于秦末亂世保護文化典籍,以所學《尚書》教授齊魯之間,開創(chuàng)《今文尚書》學,為中國文化的傳承發(fā)揚做出巨大貢獻。文章第二章對伏生個人生平經歷及反映其學術思想的《尚書大傳》進行研究闡釋的同時對《今文尚書》在漢代的師承流傳情況也進行了簡要介紹。 伏氏家族后代延續(xù)了伏生傳經授業(yè)的傳統(tǒng),世傳《齊詩》伏氏之學,出現(xiàn)了一批聞名于當世的學者,本文對其著作及其中蘊含的學術思想進行闡釋。文章也介紹了兩漢《詩》特別是《齊詩》發(fā)展狀況及學術特點。以上為第三章內容。文章最后對伏氏家族累世經學并長盛不衰的原因進行了探討。累世經學從而成為經學世家包括政治文化兩個發(fā)面,官吏隊伍的儒學化、經學化,既是漢代最高統(tǒng)治集團借助儒家經學來統(tǒng)一思想,加強思想統(tǒng)治的一個重要步驟,又是儒學廣泛傳播和全面發(fā)展的一個重要契機。由于政治利益的誘惑,傳授、研習儒家經典成為社會的普遍現(xiàn)象,經學迅速繁盛起來。同時封建君主的個人提倡,政治力量與經學的聯(lián)姻。漢代選官制度以及君主帝王的個人學術偏好是其政治原因,經學的傳承與發(fā)展是其文化主線。 本文從東武伏氏家學發(fā)展史與兩漢經學發(fā)展相互關系入手,重點探討東武伏氏的家學發(fā)展狀況以及其歷經兩漢而長盛不衰的原因,并在此基礎上揭示伏氏家學在兩漢經學研究中的重要價值及兩漢經學發(fā)展的特點。
【關鍵詞】:
【學位授予單位】:山東師范大學
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2009
【分類號】:B234
【目錄】:
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本文編號:204045
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