本文選題：臺灣 + 儒學(xué)��； 參考：《廣東社會科學(xué)》2013年06期

【摘要】：明鄭時期移入臺灣的儒學(xué),是與鄭成功、陳永華淵源頗深的東林黨及浙東學(xué)派的經(jīng)世儒學(xué)。它以經(jīng)學(xué)和經(jīng)世實學(xué)為主流,強調(diào)反清復(fù)明之思想,重視經(jīng)世實學(xué)之復(fù)振精神,一掃晚明陽明學(xué)空談心性之學(xué)風(fēng),具有明顯的功利色彩。清領(lǐng)臺灣以后,以程朱理學(xué)改造明鄭時期的臺灣儒學(xué),改變其宗旨及內(nèi)容,淡化其反清復(fù)明思想,遂使朱子學(xué)逐漸成為清代臺灣儒學(xué)之主流。
[Abstract]:The Confucianism that moved to Taiwan in the Ming and Zheng dynasties was the Confucianism of the Donglin Party and the Eastern Zhejiang School, which had deep roots with Zheng Chenggong and Chen Yonghua. It takes Confucian classics and practical learning as the main stream, emphasizes the thought of anti-Qing and reinvigorate, and pays attention to the reinvigorating spirit of practical learning. It has an obvious utilitarian color to sweep away the style of learning that the Yangming study of the late Ming Dynasty is empty talk about the nature of the mind. After the Qing Dynasty took over Taiwan, the Confucianism of Taiwan in Ming Dynasty and Zheng period was reformed by Cheng Zhu Neo-Confucianism, its aim and content were changed, and its anti-Qing and re-Ming thought was desalinated, so that Zhu Zi gradually became the mainstream of Confucianism in Taiwan in Qing Dynasty.
【作者單位】： 河南大學(xué)歷史文化學(xué)院近代中國研究所;中國社會科學(xué)院近代史研究所;
【分類號】：B222;K249

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本文編號：2014481