本文選題：文景之治 + 黃老政治��； 參考：《杭州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2014年01期

【摘要】：從學(xué)術(shù)思想性質(zhì)上將文景之治概括和指稱為道家政治、黃老政治、老子政治,是自清末夏曾佑首倡以來至今流行的一個觀點,但它是一個見道不見儒的有漏之見,漏掉了指導(dǎo)思想、政治禮樂制度和社會領(lǐng)域的基本事實和儒學(xué)存在,因此不能成立。由對春秋時期所謂"禮崩樂壞"的實況和實義省察,可以看出在春秋戰(zhàn)國的上層政治變動中,儒家倫理觀念依然通行于上下各個人之間,認(rèn)證儒家倫理社會是其時乃至整個中國傳統(tǒng)社會的根基、地基和底子。秦帝國的歷史變動及其焚書坑儒并沒有顛覆社會的倫常文化結(jié)構(gòu),沒有試圖重新改造與鏟除這個儒家社會地基,儒家社會依然價值地存在著。漢興,吏民皆案堵如故,儒家社會繼續(xù)存在。劉邦稱善陸賈《新語》,奠定漢初的政治和思想基礎(chǔ),儒家率先成為指導(dǎo)思想。"無為而治"是儒道共法,是整個漢初政治的統(tǒng)治模式,這個模式是儒道兩家共同參與創(chuàng)造的。以"無為而治"為政治模式的文景之治是在劉邦、陸賈奠定的儒家文治思想基礎(chǔ)上,在儒家倫理的地基上,在儒家設(shè)計的漢廷禮樂制度和以《經(jīng)》博士為主體的學(xué)官教化系統(tǒng)中運行、實施和實現(xiàn)的。文景之治的政治指導(dǎo)思想實際上是儒道雙席位制。黃老之學(xué)的首席政治代表、關(guān)鍵和領(lǐng)袖人物竇太后的政治權(quán)威,保障著文景之治政治指導(dǎo)思想的貫徹落實。就此人事而言,文景之治是道儒并治。但就"無為而治"實施的《詩》《書》經(jīng)藝仁義內(nèi)容,就文景之治與儒家思想的全面關(guān)系綜合而言,則當(dāng)說儒道并治。
[Abstract]:To sum up and refer to the governance of literature and scenery as Taoist politics, Huang Lao politics and Laozi politics from the nature of academic thought is a popular view since Xia Zengyou first advocated it in the late Qing Dynasty, but it is a missing opinion that sees the Tao and does not see the Confucianism. Missing the guiding ideology, the political system of etiquette and music and the social field of the basic facts and Confucianism exist, so can not be established. From the investigation of the actual situation and the actual meaning of the so-called "ritual collapse and music ruin" in the Spring and Autumn period, we can see that in the upper political changes of the Spring and Autumn and warring States period, the Confucian ethics is still prevailing among all the people above and below. The authentication of Confucian ethical society is the foundation, foundation and foundation of the whole Chinese traditional society. The historical changes of the Qin Empire and its incineration did not subvert the social cultural structure, nor did it attempt to rebuild and eradicate the foundation of the Confucian society, which still existed in value. Han Xing, officials and people are stuck in the past, Confucian society continues to exist. Liu Bang called good Lu Jia the New language, which laid the foundation of politics and ideology in the early Han Dynasty, and Confucianism became the first guiding ideology. " Rule by doing nothing is the ruling mode of the whole politics of the early Han Dynasty, which was created by the two schools of Confucianism and Taoism. The governance of literature and scenery based on the political model of "rule by doing nothing" is based on the Confucian thought of "rule of culture" laid by Liu Bang and Lu Jia, and on the foundation of Confucian ethics. In the Confucian design of the Han Dynasty ritual and music system and the doctorate as the main body of the system of school officials to run, implement and realize. The political guiding ideology of the governance of literature and scenery is actually the system of Confucianism and Taoism. Huang Lao's chief political representative, the key figure and the political authority of Empress Dou ensured the implementation of the political guiding ideology of "Wen Jing". As far as personnel is concerned, the governance of literature and scenery is the combination of Taoism and Confucianism. However, in terms of the comprehensive relationship between the governance of literature and scenery and Confucianism, it should be said that Confucianism and Taoism should be treated together.
【作者單位】： 上海社會科學(xué)院歷史研究所;
【分類號】：B222;K234

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