本文選題：浙東學(xué)派　切入點(diǎn)：呂祖謙　出處：《浙江社會(huì)科學(xué)》2013年10期

【摘要】：正1932年,現(xiàn)代中國新史學(xué)派鉅子何炳松出版了《浙東學(xué)派溯源》,在書中他熱切地說道,中國文化史上要數(shù)浙東學(xué)派最有光彩,因?yàn)檫@一派的學(xué)者大都是史學(xué)家,講究經(jīng)濟(jì),最切實(shí)用,和道佛兩家的玄談大不相同。但何氏又發(fā)現(xiàn),浙東學(xué)派的源流最不分明。的確,深入系統(tǒng)地研究南宋以來浙東學(xué)派的形成和發(fā)展過程、演進(jìn)路徑,它與地域環(huán)境、民間文化傳統(tǒng)、不同的思想學(xué)說的相互關(guān)系、互動(dòng)機(jī)制等問題,通過努力挖掘浙東學(xué)派中所
[Abstract]:In 1932, he Bingsong, a tycoon of the New School of Modern Chinese historiography, published traceability of the Eastern Zhejiang School. In the book, he fervently states that the East Zhejiang School is the most glorious school in the history of Chinese culture, because most of the scholars of this school are historians and pay attention to the economy. The most practical use is quite different from the metaphysical discussion of the Taoist and Buddhist schools. But he also found that the origin of the East Zhejiang School is the least distinct. Indeed, a thorough and systematic study of the formation and development process, evolution path, and regional environment of the Eastern Zhejiang School since the Southern Song Dynasty has been carried out. The folk culture tradition, the relationship between different ideas and theories, the interactive mechanism and so on, through the efforts to excavate in the school of eastern Zhejiang
【作者單位】： 杭州師范大學(xué)人文學(xué)院;杭州師范大學(xué)國學(xué)院;
【分類號(hào)】：K245-5

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本文編號(hào)：1681960