本文關鍵詞：唐代上元節(jié)俗的歷史考察，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《陜西師范大學》 2014年

唐代上元節(jié)俗的歷史考察

李曼  

【摘要】：上元節(jié)是唐代較為重要的節(jié)日之一,在唐代節(jié)日文化中占有重要地位。以往學者對于唐代上元節(jié)俗的研究不夠深入,本文即在前人研究的基礎上對上元節(jié)俗進行全方位的探討。全文主體分為三個部分。 第一部分,探討唐代上元節(jié)俗的淵源。主要分為上元節(jié)與上元節(jié)俗兩部分,首先從中國本土正月上旬的祭祀傳統(tǒng)與佛、道教的角度追溯上元節(jié)的起源；其次,論證唐代上元節(jié)的各個節(jié)俗,通過考察得知上元節(jié)俗活動主要以人為主體,以人的活動為主線,總結唐代節(jié)俗活動的起源是多方面因素共同作用的結果,大體可歸為物質與精神兩方面,最開始主要為宮廷活動。物質方面包括燈俗、紫姑之俗,精神方面是百戲、夜游與踏歌之俗,其中迎紫姑與踏歌之俗的起源帶有巫術色彩、百戲、夜游之俗更具娛樂效果及精神享受。 第二部分,考察上元節(jié)俗在唐代的變化與發(fā)展。從橫向考察唐代上元節(jié)俗本身靜態(tài)的變化,從縱向考察唐代二百多年里的階段性發(fā)展,通過考察,認為唐代上元節(jié)俗因唐代社會的發(fā)展而演變,呈現(xiàn)出明顯的階段性特征與區(qū)域特征,是唐代社會歷史大背景下的產物,變化與發(fā)展的原因是多方面的,反映出不同階層的群體意識與社會心態(tài)。 第三部分,研究唐代上元節(jié)俗的文化及功能。上元節(jié)俗包括了儒家的禮樂、孝等倫理文化,對于維護封建統(tǒng)治有重要意義；體現(xiàn)了道教的齋戒、求仙與養(yǎng)生文化,是唐代崇道背景下的產物；反映了佛教的燈文化,燈能破暗指明,常比喻佛法如燈,能照破世界“冥暗”,燃燈即為了禮佛。上元節(jié)俗可謂一個文化的大薈萃,既有儒家之禮樂綱常維持封建秩序,又有道家的星燈、仙文化滿足人們的現(xiàn)實心理追求,還有佛教的燃燈供佛與戒殺護生思想給予心理平衡與慰藉。節(jié)俗文化反映的是一種和諧文化,其功能教育人們學習上元節(jié)俗中的各種文化,規(guī)范人們的行為準則,幫助人們自我定位,人們通過節(jié)俗活動來獲取節(jié)俗文化,主要是一種潛在的功能。 本文的創(chuàng)新之處是對唐代上元節(jié)俗的全面與發(fā)展的系統(tǒng)探討與考察。一、從起源、變化發(fā)展與成效價值角度來研究上元節(jié)俗。以往學者主要是對上元節(jié)這一節(jié)日的起源研究,注重的是節(jié)日本身,而對于節(jié)俗活動研究還是較少。本人對唐代上元節(jié)俗追本溯源,逐一探討,從源頭來了解唐代上元節(jié)俗的淵源。二、考察上元節(jié)俗在唐代的新變化與階段性發(fā)展,側重探討變化與發(fā)展的原因與因素,在分析變化與發(fā)展的原因的基礎上,總結唐代上元節(jié)俗的特點。三、以教育學的視角探索上元節(jié)俗活動所具有文化內涵,以狂歡理論來分析其娛樂價值。 不足之處：由于有關唐代節(jié)俗史料資料的缺少及本人自身能力的限制,對于唐代后期上元節(jié)俗活動研究不夠全面與深入,對于下層民眾的節(jié)俗活動的考察與研究缺乏史料。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：K242
【目錄】：

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