本文選題：北朝　切入點：世俗服飾　出處：《山東大學(xué)》2008年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】： 服飾是人類物質(zhì)生活與精神需求的綜合表征,與社會政治、經(jīng)濟、文化、審美、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素息息相關(guān),因此,不同學(xué)科、不同角度的研究方興未艾。北朝是中國歷史上一個大發(fā)展、大變革的時代。北朝服飾在整個中國古代服飾發(fā)展歷程中具有承前啟后的重要地位,但迄今為止,有關(guān)北朝服飾的研究工作卻比較滯后和薄弱,這與近二十年來不斷高漲的中國古代服飾研究熱潮嚴重脫節(jié)。北朝世俗服飾系指宗教服飾以外的服飾。本文在系統(tǒng)梳理北朝人物圖像資料的基礎(chǔ)上,結(jié)合考古發(fā)掘出土的紡織服飾實物以及歷史文獻資料,對北朝世俗服飾進行分類、分期和分區(qū)研究,把握北朝服飾的整體面貌及其階段性和區(qū)域性,并試圖探討產(chǎn)生這些時代特色和區(qū)域差異的原因。在此基礎(chǔ)上,將北朝服飾置于當(dāng)時的社會大背景下,探討服飾演變背后的政治變遷、文化交流和性別體系,并從中國服飾發(fā)展史的角度探析北朝服飾的淵源以及對后世的影響,以期對北朝服飾的時代特征、審美特色、歷史地位等問題有比較深入的闡釋。 本文共分七章。首先在緒論中對選題意義、研究現(xiàn)狀、研究目的及思路進行了簡要說明。 第一章,北朝世俗服飾的分類研究。分類是本文研究的基礎(chǔ)所在,涉及到古代服飾的命名、描述、演化以及搭配等諸多方面。筆者總括目前古代服飾研究的分類方法,并結(jié)合正史輿服志或禮樂志的記載,對古人服飾分類的方法進行簡單梳理,從而對古代服飾分類的方法進行反思,并指出古代服飾分類方法需要與文章的研究目的相契合。在這一思想指導(dǎo)下,筆者首先根據(jù)人物圖像資料所反映的服飾情況,將北朝世俗服飾按照性別劃分為男性服飾和女性服飾兩大類,為敘述方便又將軍戎服飾和佩飾單列,然后按照人體著裝部位的不同分別對頭部、軀體和足部所著服飾進行分類梳理。在分類過程中,還結(jié)合歷史文獻資料對北朝世俗服飾進行簡單考釋。這是比較微觀的分類研究,其重點在于對北朝世俗服飾進行系統(tǒng)梳理和具體把握。在此基礎(chǔ)上,筆者引入“組合”的概念,對北朝世俗服飾的著裝搭配進行簡要論述。 第二章,北朝世俗服飾的分期與分區(qū)研究。筆者首先對古代服飾分期和分區(qū)研究的方法問題進行初步探究,為下文研究提供方法論上的指導(dǎo)。然后在第一章北朝世俗服飾分類研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合歷史文獻記載對北朝世俗服飾進行分期及分區(qū)研究,把握北朝服飾時空特征。本文將北朝世俗服飾劃分為三個發(fā)展階段,即北朝早期(公元386～493年)、中期(公元493～534年)和晚期(公元534～581年),三階段的劃分正好對應(yīng)北朝時期兩次大的政治變遷:孝文帝遷都洛陽和北魏政權(quán)的分裂。這種服飾分期方案正體現(xiàn)了中國古代服飾發(fā)展的一貫特色:政治表征性。其中,北朝早、中期服飾特征表現(xiàn)出與政治中心平城和洛陽比較大的一致性;北朝晚期,服飾地域性特征比較明顯,大致可劃分為為四大區(qū)域,即鄴城地區(qū)、青齊地區(qū)、晉陽地區(qū)和關(guān)隴地區(qū)。 第三章,北朝世俗服飾與政治變遷。在古代,服飾是社會政治氣候的晴雨表,其質(zhì)地、款式、圖案、色彩均受到政治制度的規(guī)范,同時也體現(xiàn)政治的變遷。本章緊扣古代服飾的政治性特征,從北朝服飾動態(tài)發(fā)展的過程探究其背后的政治變遷。共有三節(jié),第一節(jié)探討北魏政權(quán)建立初期鮮卑統(tǒng)治者民族意識的擴張導(dǎo)致鮮卑服飾的流行;第二節(jié)分析北魏太和漢化改制對世俗服飾產(chǎn)生的影響,涉及到太和服飾改制政策的實施、來源以及影響等問題;第三節(jié)闡釋北朝晚期世俗服飾所體現(xiàn)的胡漢交融的特征,其中胡服包括西域以及北方少數(shù)民族服飾。本章最后,筆者又略作總結(jié),并從傳統(tǒng)禮儀角度略作引申。 第四章,北朝世俗服飾與文化交流。服飾是人類生活的重要物質(zhì)文化事項,其所具有的直觀性、共賞性、普遍性以及呈外共睹的特點使服飾更容易開展文化交流,這表現(xiàn)在服裝原料、服裝形式、著裝觀念、飾品佩戴等諸多方面。本章主有三節(jié):第一節(jié)探討北朝時期以鮮卑族為代表的北方游牧民族與漢族服飾之間的交融問題,這涉及到胡化與漢化的問題。北朝世俗服飾中的胡服因素包括上衣下褲裝的流行、左衽右衽兼行、帶具的變化等,漢服因素則包括傳統(tǒng)褒衣博帶式服裝對北朝服飾的影響、漢族服飾賞賜制度的繼承以及對南朝服飾的吸納等方面。二者相互交融,互相借鑒,最終形成了北朝獨具一格的北朝服飾;第二節(jié)闡述北朝世俗服飾所反映的中西交流,包括絲綢技術(shù)和紋樣、服裝款式如圓領(lǐng)/翻領(lǐng)服裝、具裝鎧、明光鎧以及飾品諸方面;第三節(jié)分析北朝時期佛教盛行對世俗服飾的影響,包括披帛、發(fā)式、女性化妝以及袒右肩服裝的興起等。本章末尾進行簡要總結(jié),指出北朝世俗服飾所體現(xiàn)的文化交流主要體現(xiàn)為南北交流和東西互動,并簡單分析了服飾交流過程中的特殊性問題。 第五章,北朝世俗服飾研究的性別視角。服飾是性別區(qū)分的重要標志,性別也是服飾類型劃分的重要標準,因此,對北朝世俗服飾進行性別探究是有必要的。筆者試圖以動態(tài)的視角把握北朝世俗服飾反映的性別問題,首先選取服裝制作過程中的紡織、染練、裁剪、縫紉等工序探討女性付出的勞動,反映北朝時期“男耕女織”的性別分工模式;其次探究北朝世俗服飾的性別體系,包括北朝時期男女服飾的專門化、易裝現(xiàn)象以及審美變遷。 第六章,北朝世俗服飾對隋唐服飾的影響。南北朝對隋唐的影響問題是中古史研究的一個重要命題,而在整個南北朝時期,北朝服飾更能代表四至六世紀我國服制的變化。筆者主要從男女服飾專門化,品色衣制度,胡服風(fēng)尚包括男性褲褶服、圓領(lǐng)窄袖缺毣袍、幞頭、蹀躞帶、靴以及女性襦裙裝、女扮男裝等方面進行探討。由此可見胡服的先進性,以及中原地區(qū)作為政治、經(jīng)濟、文化中心地位的核心凝聚力。 第七章,相關(guān)問題探討。筆者對行文過程中未能全面涉及的問題進行簡要論述,包括北朝時期喪葬服飾問題、圖像資料所反映服飾面貌的可信度問題、北朝世俗服飾的設(shè)計問題、北朝時期大量軍戎服飾的日�；瘑栴}。 文章最后為結(jié)語部分,對本論文主要論點進行簡要總結(jié),并指出本文創(chuàng)新之處以及今后努力的方向。本文創(chuàng)新之處主要有四點: 1.20世紀80年代以來,中國古代服飾研究取得了很大成就,研究成果多,研究隊伍不斷壯大,研究方法逐漸多元化,研究角度不斷拓寬。但是,目前古代服飾研究仍存在很大不足,主要表現(xiàn)在多大跨度的宏觀研究而缺乏微觀研究。本文正是從這一研究現(xiàn)狀出發(fā)對北朝世俗服飾的個案研究,并通過研究實踐來反思古代服飾研究方法和理論問題。 2.北朝服飾在整個中國服飾發(fā)展史上的地位不容忽視,但迄今為止,尚缺乏比較系統(tǒng)的研究工作。本文選取北朝世俗服飾進行研究,可以說填補了北朝服飾系統(tǒng)研究之空白。 3.伴隨著考古學(xué)的發(fā)展,大部分學(xué)者已經(jīng)注意到考古發(fā)掘或調(diào)查資料在古代服飾研究過程中的重要性,但尚未有學(xué)者從考古實物資料出發(fā),全面系統(tǒng)地運用考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載相結(jié)合的方法對古代服飾進行綜合考察分析。特別是截至目前,長于物質(zhì)文化研究的考古學(xué)界對古代服飾研究不甚關(guān)注。鑒于此,筆者從實物資料如陶俑、壁畫、畫像石、畫像磚、供養(yǎng)人像、傳世繪畫等入手,結(jié)合歷史文獻記載,對北朝世俗服飾進行系統(tǒng)探究。這種方法的運用使筆者對一些傳統(tǒng)觀點提出挑戰(zhàn),并提出了一些新的觀點和看法。 4.本文對北朝世俗服飾的研究并不局限于傳統(tǒng)的物質(zhì)文化史的重建,而是透過服飾的演變,動態(tài)、立體地闡釋服飾背后的政治變遷、文化交流、性別分工、審美文化及其相關(guān)的喪葬習(xí)俗、服裝設(shè)計等問題。
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【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：K239.2;J523

【引證文獻】

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本文編號：1611682