發(fā)布時間：2018-01-28 17:57

  本文關(guān)鍵詞： 行春 行縣 月令　出處：《中國史研究》2014年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：《后漢書》中的"行春"一詞,不見于《史》、《漢》等文獻。盡管與"行縣"僅有一字之差,但二者不宜混為一談。"行春"固定于春月;"行縣"時間則不固定。"行春"以禮儀展示為導向。其間勸農(nóng)、"班春"等使命,以及郡守的出場方式和行為舉止,均旨在強調(diào)帝國的時間觀念和統(tǒng)治者的神圣權(quán)威。"行縣"則以履行職責為指歸,基本不具有禮制色彩。"行春"的出現(xiàn),與月令在政治中的影響力抬升密切相關(guān)。月令不斷向"行春"禮制提供經(jīng)典依據(jù)。然而,由于月令這一理論來源過于理想化,不僅導致"行春"內(nèi)核空虛,也導致其他根據(jù)月令精神設計的制度難以被貫徹。
[Abstract]:The word "Xingchun" in the book of the late Han Dynasty is not found in the literature such as "History" and "Han". Although there is only one word difference from "Xingxian", the two words should not be confused. "Xingchun" is fixed in the Spring Moon. "Xingxian" time is not fixed. "Heng Chun" is guided by etiquette display. During this period, he advised farmers, "Ban Chun" and other missions, as well as the appearance and behavior of county guards. Both aim to emphasize the time concept of the empire and the divine authority of the ruler. "Xingxian" refers to the implementation of duties, and basically does not have the color of etiquette. "Xingchun" appeared. It is closely related to the rise of the influence of the moon in politics. It provides the classical basis for the ritual system of "walking spring". However, because of the idealization of the theory of "lunar order", it not only leads to the emptiness of the core of "walking spring". It also leads to other systems designed according to the spirit of the month to be difficult to carry out.
【作者單位】： 武漢大學歷史學院;
【分類號】：K234.2
【正文快照】： 《后漢書·鄭弘傳》載:“太守第五倫行春。見(鄭弘)而深奇之,召署督郵,舉孝廉�！�?李賢注“行春”曰:“太守常以春行所主縣,勸人農(nóng)桑,振救乏絕,見《續(xù)漢志》也。”②有意思的是,“行春”一詞不見于先秦和《史》、《漢》等漢代典籍。這一從無到有的變化,卻并未引起學者的關(guān)注。

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本文編號：1471164