本文關(guān)鍵詞：東晉士族社會(huì)思想研究　出處：《重慶師范大學(xué)》2009年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】： 西晉末年,先后經(jīng)歷“八王之亂”和“永嘉之亂”,司馬氏皇族在內(nèi)亂和外侵的雙重壓迫下,受到了極大的削弱。在劇烈社會(huì)動(dòng)蕩中,士族階層損失慘重,為了繼續(xù)生存,大規(guī)模南遷到長(zhǎng)江中游地區(qū)。南遷之后,士族階層的雄厚實(shí)力就得到了體現(xiàn)。他們?nèi)婢鹑×松鐣?huì)控制權(quán),在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面,均取得了突破性的發(fā)展,并且在自身發(fā)展過(guò)程中,進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)社會(huì)控制權(quán)的掌握,表現(xiàn)出了作為一個(gè)特殊階層最具有生命活力的一面 在南方,南北士族和司馬氏聯(lián)合,建立東晉政權(quán),士族階層成為政權(quán)的主導(dǎo)力量,其代表瑯琊王氏,開(kāi)創(chuàng)了“王與馬,共天下”的復(fù)合型政體模式,并一直伴隨東晉王朝之始終,期間,走馬換將,潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏等紛紛成為士族階層的代表,保持東晉復(fù)合型政體模式的運(yùn)行。門閥士族掌控著實(shí)際的君主權(quán)力,士族階層也形成了復(fù)合型君主觀念,在保持和打壓司馬氏象征性君主的同時(shí),也紛紛憑實(shí)力角逐那變化著的實(shí)際性君主。在東晉政權(quán)中,士族心目中的“馬”僅僅是君主的象征,也僅僅是晉之所以謂晉的根本原因所在,而君主的實(shí)際存在掌控在士族權(quán)勢(shì)手中。只要不徹底傾覆“馬”這個(gè)法理上的君主引起整個(gè)士族階層的反對(duì),“王”也是一個(gè)符號(hào)象征,君主的實(shí)際存在就可以在士族階層內(nèi)部進(jìn)行變換,崛起的士族就可以挑戰(zhàn)舊有的君主實(shí)際存在,取而代之,且不受政治道德倫理的制約。復(fù)合型君主觀念促進(jìn)東晉政權(quán)的正常運(yùn)作,又深深影響著它的發(fā)展,使得東晉政治走向帶有明顯的階段性,也使東晉政權(quán)烙上了明顯的士族印跡。 在東晉時(shí)期,士族階層形成一個(gè)整體,牢牢控制著整個(gè)社會(huì),并形成士族階層共同的角色意識(shí)。他們一起在政治上扮演與司馬氏共同為君的角色。在階層內(nèi)部,也出現(xiàn)了相互標(biāo)榜、彰顯自我和排列政治等級(jí)秩序的意識(shí)。在整體的總目錄下,士族人物還有自身豐富多彩的自我角色表現(xiàn)。對(duì)君主態(tài)度的多樣性,內(nèi)部不同等級(jí)的認(rèn)知差異,婚姻嫁娶的門當(dāng)戶對(duì),日常生活的桀驁不馴、恃才放曠、放蕩無(wú)羈等,使得士族角色更加豐滿、真實(shí)。士族的角色意識(shí)也是隨社會(huì)的發(fā)展變化著的。當(dāng)庶族崛起時(shí),東晉士族的角色意識(shí)就開(kāi)始發(fā)生變化,開(kāi)始在政治上與庶族妥協(xié)。 西晉時(shí)期,士族已經(jīng)擁有大量財(cái)富,經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚,并形成庸俗的金錢財(cái)富觀。士族奢侈成風(fēng),競(jìng)相斗富,以富裕程度作為士族內(nèi)部區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn),敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。東晉士族經(jīng)過(guò)短暫的積累,也有了相當(dāng)?shù)呢?cái)富,但是財(cái)富已經(jīng)不適合作為士族內(nèi)部的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn),反而為士族所倡導(dǎo)的文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)代替,社會(huì)上又出現(xiàn)了斗文的風(fēng)氣。斗文之風(fēng)的興起,是東晉士族文化觀念的具體展現(xiàn)。在東晉士族的文化意識(shí)里,文化上的高低,是評(píng)判士族人物的有效標(biāo)準(zhǔn);是在士族階層內(nèi)部提升自己家族地位的重要手段和維持家族地位的重要保證;注重家族文化人才的培養(yǎng)和教育,才可以在文化領(lǐng)域有一個(gè)持續(xù)的連貫性。在文化意識(shí)的作用之下,東晉士族也取得了令人稱道的文化成就。 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。在社會(huì)的巨大變革的背景下,作為最具有生命力的階層,東晉士族在社會(huì)思想意識(shí)層面,具有君主觀念的獨(dú)特性、角色意識(shí)的豐富性、文化意識(shí)的傳承性三大特點(diǎn)。
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【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：K237.2

【引證文獻(xiàn)】

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1 段德慶;司馬昱與門閥政治[D];華中師范大學(xué);2012年

2 馬驍飛;江東世族研究[D];延安大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：1352760