本文關(guān)鍵詞：清代初年的善書編纂與社會(huì)教化——以于覺世和賈棠的華南實(shí)踐為例　出處：《江西社會(huì)科學(xué)》2015年11期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：傳統(tǒng)中國社會(huì)歷來重視社會(huì)教化,清初統(tǒng)治者尤其如此。清代初年的社會(huì)教化政策以宣講圣諭為中心,但是善書(勸善書)也在其中扮演著重要角色。地方官員于世覺以淺白話語注釋《太上感應(yīng)篇》而作《感應(yīng)篇贅言》,并"現(xiàn)身說法"地加強(qiáng)善書的社會(huì)教化功能,賈棠刊刻《感應(yīng)篇圖說》以佐清"大一統(tǒng)之盛業(yè)",他們的實(shí)踐具體顯示了善書在華南地區(qū)的教化作用。
【作者單位】： 福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【分類號】：K249
【正文快照】： 中國歷來有“美教化,移風(fēng)俗”的傳統(tǒng)。清代統(tǒng)治者初入關(guān)內(nèi),面對統(tǒng)治合法性建構(gòu)等問題,尤其重視社會(huì)教化。[1]已有研究表明,清代初年繼承了明代的圣諭宣講和鄉(xiāng)約會(huì)講等制度,形成了以“程朱理學(xué)”為權(quán)威、以“民為邦本”為基礎(chǔ)、以“以禮代理”為實(shí)踐的系統(tǒng)教化政策。[2](P14-25

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