本文選題：中國(guó)　切入點(diǎn)：摩洛哥　出處：《上海外國(guó)語大學(xué)》2017年博士論文

【摘要】：對(duì)外人文交流合作對(duì)一個(gè)國(guó)家的內(nèi)外發(fā)展至關(guān)重要,從文化發(fā)展看,可促使民族溝通和文明融合,是人類文明進(jìn)步的推動(dòng)力;從國(guó)家戰(zhàn)略看,一定程度上影響了該國(guó)國(guó)際溝通的成效,有利于形成良好的“國(guó)緣”和提升國(guó)家軟實(shí)力。人文交流合作已經(jīng)成為推動(dòng)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的一個(gè)重要杠桿,越來越多的國(guó)家重視其在對(duì)外交往時(shí)發(fā)揮的積極而溫和的作用。本文選擇中國(guó)和摩洛哥人文交流合作為研究對(duì)象,主要有三點(diǎn)原因,一是基于發(fā)展中阿關(guān)系的層面,我國(guó)在制定外交政策和規(guī)劃外交布局時(shí),始終重視推動(dòng)中阿關(guān)系的發(fā)展,而摩洛哥在阿拉伯世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域都具有相當(dāng)?shù)闹匾浴４送?現(xiàn)今的阿拉伯伊斯蘭世界處于變革動(dòng)蕩之中,但是摩洛哥的安全局勢(shì)卻處于相對(duì)穩(wěn)定的境況。二是基于發(fā)展中非關(guān)系的層面,中國(guó)看重非洲文明體系的歷史智慧和現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)驗(yàn),非洲大陸對(duì)中國(guó)而言是一個(gè)特殊的機(jī)會(huì)和外部舞臺(tái),既有尋求政治支持的需要,也有擴(kuò)大商品和投資市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)利益的考量,更有超越利益層面,履行中國(guó)參與國(guó)際事務(wù)的世界責(zé)任。摩洛哥在非洲的地緣優(yōu)勢(shì)和日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力值得中國(guó)關(guān)注和重視,可與傳統(tǒng)非洲大國(guó)埃及相比肩。三是基于當(dāng)下中國(guó)健全“一帶一路”文化交流合作機(jī)制的現(xiàn)實(shí)要求。2016年5月11-12日,應(yīng)中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平邀請(qǐng),摩洛哥國(guó)王穆罕默德六世訪華,兩國(guó)元首簽署了《中國(guó)與摩洛哥建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明》,并見證了兩國(guó)在公有和私有行業(yè)領(lǐng)域15項(xiàng)協(xié)議的簽訂。中國(guó)媒體和摩洛哥媒體對(duì)此都作出了積極正面的評(píng)論,認(rèn)為兩國(guó)關(guān)系發(fā)展已經(jīng)躍升至一個(gè)新階段,發(fā)展前景良好。因此,研究摩洛哥,研究中摩人文交流具有一定的實(shí)踐價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文是一項(xiàng)基礎(chǔ)性研究,內(nèi)容包括中摩交往的歷史背景梳理、中摩合作的宏觀交往原則的探究、內(nèi)外環(huán)境的評(píng)估,以及筆者對(duì)此提出的對(duì)策和建議。全文結(jié)構(gòu)包括緒論、正文五章和結(jié)語。在緒論部分,筆者闡述了立題緣由、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述、創(chuàng)新點(diǎn)與難點(diǎn),以及研究方法與結(jié)構(gòu)安排。第一章闡述了中摩人文交流合作的歷史淵源。國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略要立足于歷史的客觀總結(jié),只有對(duì)中摩人文交流合作的歷史過程進(jìn)行全面考察,才能為當(dāng)下和未來的交流合作機(jī)制建設(shè)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。中摩間的歷史聯(lián)結(jié)追溯久遠(yuǎn),非官方的個(gè)人游歷或游學(xué),以及旅行家們的文字作品成為了雙方相互了解的重要媒介。例如唐朝的杜環(huán)、元朝的汪大淵、十四世紀(jì)的摩洛哥旅行家伊本·白圖泰都曾游歷至對(duì)方國(guó)土,并留下了寶貴的文字作品,分別為《經(jīng)行記》、《島夷志略》和《伊本·白圖泰游記》。盡管中外學(xué)者對(duì)這些歷史聯(lián)結(jié)的考據(jù)尚存爭(zhēng)議,但某種程度上說明了這一課題還有很大的研究空間和研究意義,中摩學(xué)者可以參照其他史籍或地理交通類古籍記載,共同研究,再作考釋,把先賢的文化底蘊(yùn)古為今用。另一方面,得益于以古代絲綢之路為代表的陸路海路交通網(wǎng)的完善、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,以及各文明和帝國(guó)版圖的擴(kuò)張,中摩之間必然存在非官方明確記載的商貿(mào)交流事件,或是間接的商貿(mào)聯(lián)系。探尋中摩交往歷史淵源,在于共同的歷史文化聯(lián)結(jié)將會(huì)形成一種文化經(jīng)驗(yàn)共鳴和歷史感情,有利于推進(jìn)中摩人文交流合作機(jī)制的建設(shè)。第二章主要研究20世紀(jì)中葉以來的中摩人文交流合作歷程,包括其時(shí)代背景和階段性演變特征。20世紀(jì)中葉以來的中摩交流合作萌芽在擺脫西方殖民壓迫和實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的歷史背景中,而隨著世界格局的改變,中摩關(guān)系經(jīng)歷了歷史性變遷與結(jié)構(gòu)性調(diào)整。自20世紀(jì)中葉以來,中摩人文交流合作進(jìn)程大體也經(jīng)歷了三個(gè)階段的演變:第一階段,萌芽期(1955-1978年),服務(wù)于政治需要的人文交流起步階段,人文交流的目的一定程度上仍然服務(wù)于兩國(guó)政治互助和政治團(tuán)結(jié)的需要,“人文”意義居于次要地位。第二階段,發(fā)展期(1978-1990年),人文交流合作穩(wěn)步推進(jìn)階段,80年代的中摩關(guān)系在各個(gè)層面更加活躍,在這一階段,中摩人文交流合作的內(nèi)容一方面延續(xù)了第一階段涉及的領(lǐng)域,而且在此基礎(chǔ)上從數(shù)量和質(zhì)量上都有所提升,另一方面也拓展了新的合作領(lǐng)域,如教育、媒體、宗教事務(wù)和社會(huì)事務(wù)領(lǐng)域等。第三階段,成熟期(1990-至今),人文交流合作全面深化階段,至20世紀(jì)90年代,中摩人文交流合作的廣度和深度進(jìn)一步拓展,實(shí)現(xiàn)了醫(yī)療衛(wèi)生、教育和人力資源開發(fā)、旅游、廣播影視、新聞出版、智庫、體育、青年和婦女等各領(lǐng)域的全面交流與合作�？v觀中國(guó)和摩洛哥人文交流合作的三個(gè)發(fā)展階段,我們可以發(fā)現(xiàn)中摩人文交流合作的發(fā)展趨勢(shì)與特點(diǎn),即內(nèi)容多元化、利義共存、官民并舉。筆者認(rèn)為,未來中摩人文交流合作的第四個(gè)趨勢(shì)和特點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)機(jī)制化,由第三個(gè)階段成熟期走向第四個(gè)階段完善期。第三章主要分析中摩人文交流合作的典型運(yùn)作模式,并對(duì)其成效進(jìn)行評(píng)估。通過對(duì)典型運(yùn)作模式的梳理分析和成效評(píng)估,有助于更好地審視和解讀兩國(guó)人文交流合作現(xiàn)狀的全局,從理論上系統(tǒng)總結(jié)與反思中摩人文交流合作機(jī)制建設(shè)應(yīng)該把握的三項(xiàng)基本原則,即顯性“人文”目標(biāo)和隱性“政治”目標(biāo)結(jié)合;關(guān)注受眾需求的雙向文化交流;文化內(nèi)容輸出的真實(shí)性、及時(shí)性和多樣性。這三項(xiàng)基本原則也分別對(duì)應(yīng)了人文交流合作機(jī)制的目標(biāo)、形式和內(nèi)容。在厘清和把握這三項(xiàng)基本原則的前提下,再探索和研究中國(guó)與摩洛哥人文交流合作機(jī)制建設(shè)的具體實(shí)踐路徑,將理論思考與政策建議進(jìn)行結(jié)合,從而更好地對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略。第四章分析了中摩人文交流合作機(jī)制建設(shè)的推進(jìn)因素,即現(xiàn)有平臺(tái)和機(jī)制提供的保障、中摩之間戰(zhàn)略互信和經(jīng)貿(mào)合作的正向激勵(lì)、中國(guó)文化和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容支撐、學(xué)術(shù)研究成果的智力支持和人才資源的實(shí)踐推動(dòng)。這些推進(jìn)因素將成為中摩人文交流合作機(jī)制建設(shè)的推動(dòng)力和深厚積淀,加之摩洛哥官方層面對(duì)構(gòu)建中摩戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的重視,可見中摩人文交流合作機(jī)制建設(shè)具有很高的可行性。在前文論述的基礎(chǔ)上,第五章提出了中摩人文交流合作機(jī)制建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)路徑。中摩人文交流合作機(jī)制建設(shè)在既有優(yōu)勢(shì)的情況下,也存在著一些問題和挑戰(zhàn),包括安全環(huán)境和輿論環(huán)境的影響、雙方民眾對(duì)彼此國(guó)情的認(rèn)知程度淺、上層建構(gòu)和細(xì)處落實(shí)之間的差距。因此,我國(guó)必須因勢(shì)利導(dǎo),不可過于樂觀,筆者就此提出了一些建設(shè)中摩人文交流合作機(jī)制的具體路徑,即因“國(guó)”制宜,做好國(guó)別研究;發(fā)展以政府為主導(dǎo)的多渠道寬領(lǐng)域合作模式;推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化貿(mào)易的國(guó)際化發(fā)展;發(fā)揮中國(guó)駐摩文化機(jī)構(gòu)的引領(lǐng)作用;重視傳播媒體的渠道建設(shè)和內(nèi)容建設(shè);構(gòu)建中國(guó)公民人文交流的素養(yǎng)和能力。中摩人文交流合作機(jī)制的建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)性工程,在操作層面上仍需要政府進(jìn)行有效組織和管理。當(dāng)下,中摩友好合作關(guān)系在內(nèi)容上獲得了極大拓展,中摩關(guān)系更是躍升為“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”,其中人文范疇的交流合作被提升到新的戰(zhàn)略高度,已成為中摩兩國(guó)構(gòu)建戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的新支柱和新驅(qū)動(dòng)力。人文交流與合作必將為中摩關(guān)系的發(fā)展添加新鮮的內(nèi)容,注入強(qiáng)勁持久的發(fā)展動(dòng)力。中摩人文交流互鑒對(duì)提升中國(guó)軟實(shí)力和國(guó)際話語影響力,維護(hù)我國(guó)和平發(fā)展,推動(dòng)中國(guó)文化走出去,實(shí)現(xiàn)文明對(duì)話具有重要意義。在新時(shí)期,中摩兩國(guó)應(yīng)該借助“一帶一路”這條古老文明通道所體現(xiàn)的精神內(nèi)核,以人文交流合作為突破口,推動(dòng)中摩共同探討和解決雙方發(fā)展難題,經(jīng)驗(yàn)共享,實(shí)現(xiàn)合作共贏。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：上海外國(guó)語大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：G125;I106

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 劉江永;;海陸和合論:“一帶一路”可持續(xù)安全的地緣政治學(xué)[J];國(guó)際安全研究;2015年05期

2 王南;;非洲:“一帶一路”不可或缺的參與者[J];亞太安全與海洋研究;2015年05期

3 周運(yùn)中;;《島夷志略》地名與汪大淵行程新考[J];元史及民族與邊疆研究集刊;2014年02期

4 黃蓉生;白顯良;;社會(huì)主義核心價(jià)值體系的政治功能淺論[J];馬克思主義研究;2014年06期

5 潛旭明;;“一帶一路”戰(zhàn)略的支點(diǎn):中國(guó)與中東能源合作[J];阿拉伯世界研究;2014年03期

6 張春燕;;中華文化海外傳播的路徑和內(nèi)容選擇[J];云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(對(duì)外漢語教學(xué)與研究版);2014年01期

7 張彥武;;在馬拉喀什遇見電影節(jié)[J];新民周刊;2013年49期

8 吳曉春;;文化外交:內(nèi)涵、發(fā)展與作用[J];長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào);2012年03期

9 趙可金;;人文外交:全球化時(shí)代的新外交形態(tài)[J];外交評(píng)論(外交學(xué)院學(xué)報(bào));2011年06期

10 閔捷;馬云蔚;;中國(guó)對(duì)阿拉伯世界人文外交的歷史回顧及現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)[J];阿拉伯世界研究;2011年06期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 馬海鄰;;上海醫(yī)生在摩洛哥講中國(guó)故事[N];解放日?qǐng)?bào);2016年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 許文穎;上海援摩洛哥醫(yī)療隊(duì)研究（1975-1985）[D];華東師范大學(xué);2011年

，

本文編號(hào)：1656198