本文關(guān)鍵詞：從“想”到“做”——盧比孔模型的解釋力和應(yīng)用

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【摘要】：盧比孔模型包括四個(gè)階段(前決策、前行動(dòng)、行動(dòng)和后行動(dòng))、三種意向(目標(biāo)、執(zhí)行和評(píng)價(jià))及調(diào)控機(jī)制,旨在勾畫愿望如何轉(zhuǎn)換為具體行動(dòng)。過(guò)往的研究聚焦于心理定勢(shì)和執(zhí)行意向,近年則擴(kuò)及于消費(fèi)和健康心理學(xué)等領(lǐng)域中。透過(guò)對(duì)照何謂好理論的準(zhǔn)則及檢視其他動(dòng)機(jī)理論的局限,盧比孔模型的優(yōu)點(diǎn)呈現(xiàn)為建構(gòu)上的簡(jiǎn)約,能區(qū)分動(dòng)機(jī)和意志過(guò)程并體現(xiàn)其復(fù)雜性,且應(yīng)用廣泛。針對(duì)此模型的拓展,可就往昔被忽略的環(huán)節(jié)進(jìn)行更細(xì)致的研究。
【作者單位】： 香港中文大學(xué)教育心理系;
【關(guān)鍵詞】： 盧比孔模型 動(dòng)機(jī)過(guò)程 意志過(guò)程
【分類號(hào)】：B842
【正文快照】： 在西方,愷撒的名言“渡過(guò)盧比孔河1”(crossingthe rubicon)用來(lái)形容人們采取斷然手段(蘇維托尼烏斯,前121/1995);在中國(guó),“木已成舟”、“箭在弦上”等成語(yǔ)也有相似的意思。不同的文化揭示了相同的認(rèn)識(shí):將自己投身于沒(méi)有退路的境地,一旦開始就截然不同了。而在動(dòng)機(jī)的“盧比孔

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1 楊華;;談?dòng)⒄Z(yǔ)典故性成語(yǔ)的來(lái)源[J];科技英語(yǔ)學(xué)習(xí);2008年06期

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1 劉q，

本文編號(hào)：956556