作為心靈哲學(xué)的一大重要分支或者說(shuō)研究問(wèn)題,知覺(jué)哲學(xué)理論是一個(gè)既古老又常新的重要論題。傳統(tǒng)哲學(xué)史上的知覺(jué)理論主要針對(duì)知覺(jué)的對(duì)象這一本體論問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間爭(zhēng)論與探討。約翰·塞爾是當(dāng)今美國(guó)乃至世界著名的哲學(xué)家,他在心靈哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)這一方面有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解和理論,對(duì)當(dāng)今世界哲學(xué)發(fā)展有著不可忽視的影響力。通過(guò)對(duì)其意向性理論和語(yǔ)言分析來(lái)重新闡述知覺(jué)理論的重要性。現(xiàn)今,隨著知覺(jué)哲學(xué)理論的發(fā)展,知覺(jué)理論已經(jīng)不再只是心靈哲學(xué)的一個(gè)概念工具和一個(gè)分支。當(dāng)代知覺(jué)哲學(xué)研究方法呈現(xiàn)出了不同于歷史傳統(tǒng)的新的特征和大量豐富并有創(chuàng)見(jiàn)的研究成果。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)知覺(jué)理論和意向性理論研究的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行闡述后再重點(diǎn)討論了塞爾獨(dú)有的意向性理論研究以及在這種理論背景下對(duì)知覺(jué)理論所產(chǎn)生的作用。塞爾利用了其意向性理論工具將意向性與知覺(jué)理論結(jié)合從而得出他的樸素實(shí)在論。本文首先從選題的緣由和背景以及國(guó)內(nèi)外對(duì)知覺(jué)理論研究的現(xiàn)狀進(jìn)行分析,表明了國(guó)內(nèi)對(duì)于塞爾知覺(jué)理論研究的匱乏之后介紹了塞爾知覺(jué)理論的相關(guān)背景理論,從傳統(tǒng)知覺(jué)理論和意向性理論的歷史發(fā)展脈絡(luò)兩個(gè)方面進(jìn)行闡述為后文塞爾知覺(jué)理論提供了鋪墊。在這部分內(nèi)容可以了解到哲學(xué)史上三種總的思潮...

【文章頁(yè)數(shù)】：47 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第1章 前言
    1.1 研究背景及意義
        1.1.1 研究背景
        1.1.2 研究意義
    1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究方法及框架
第2章 塞爾知覺(jué)哲學(xué)的理論背景
    2.1 傳統(tǒng)知覺(jué)理論
        2.1.1 感覺(jué)材料理論
        2.1.2 現(xiàn)象論
        2.1.3 間接實(shí)在論
        2.1.4 直接實(shí)在論
    2.2 傳統(tǒng)意向性理論
        2.2.1 意向性理論的起源與發(fā)展
        2.2.2 分析哲學(xué)中的意向性問(wèn)題
第3章 意向性與知覺(jué)
    3.1 塞爾意向性理論內(nèi)容
        3.1.1 作為指向性的意向性
        3.1.2 作為表征的意向性
    3.2 知覺(jué)的意向性形式特征
        3.2.1 意向成分本性
        3.2.2 滿足條件
        3.2.3 心靈向世界的適應(yīng)指向
        3.2.4 因果自我指稱
第4章 樸素實(shí)在論
    4.1 塞爾的批判
        4.1.1 對(duì)貝克萊知覺(jué)理論的批判
        4.1.2 對(duì)艾耶爾知覺(jué)理論的批判
        4.1.3 對(duì)坎貝爾知覺(jué)理論的批判
    4.2 對(duì)傳統(tǒng)知覺(jué)理論問(wèn)題的解決
        4.2.1 錯(cuò)誤論點(diǎn)
        4.2.2 反駁錯(cuò)覺(jué)論證
        4.2.3 塞爾樸素實(shí)在論的一般特征
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3874846