現(xiàn)在時(shí)第一人稱與第三人稱心理學(xué)話語(yǔ)存在確實(shí)性方面的不對(duì)稱性,這是笛卡爾通過(guò)"我思"發(fā)現(xiàn)的重要心理現(xiàn)象。但是,對(duì)于如何理解這種不對(duì)稱現(xiàn)象的根源,笛卡爾和維特根斯坦存在著重大分歧。笛卡爾使用知識(shí)斷言形成二元論的解釋,將第一人稱心理學(xué)話語(yǔ)看作我對(duì)自己心理的報(bào)道,將第三人稱話語(yǔ)看作他通過(guò)他人外在言行的證據(jù)而間接推及的猜測(cè)。在維特根斯坦看來(lái),這種知識(shí)斷言解釋既使第一人稱話語(yǔ)失去了笛卡爾所宣稱的要加以保障的確實(shí)性,也使對(duì)第三人稱話語(yǔ)的理解陷入徹底的懷疑論。維特根斯坦通過(guò)對(duì)心理概念的語(yǔ)法分析而提供了一套顛覆笛卡爾主義、揭示心理現(xiàn)象本性的創(chuàng)造性解釋,他認(rèn)為:現(xiàn)在時(shí)第一人稱心理學(xué)話語(yǔ)是一個(gè)人心理的直接表達(dá),具有與人類其他原始行為一樣無(wú)可辯駁的確實(shí)性;現(xiàn)在時(shí)第三人稱心理學(xué)話語(yǔ)則涉及將他人的外在言行與內(nèi)在心理緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)的心理模式。他經(jīng)由對(duì)"看作"兩種用法的仔細(xì)辨析而發(fā)現(xiàn)了人的心理模式,徹底揭開(kāi)了第三人稱心理學(xué)話語(yǔ)中確實(shí)性和不確實(shí)性的真正根源,也深入批判了笛卡爾二元論據(jù)此產(chǎn)生的"名稱和對(duì)象"模型,從而與心理主義和行為主義都劃清了界限。 

【文章來(lái)源】：同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,31(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、 第一人稱話語(yǔ)與第三人稱話語(yǔ)
二、 “看”概念的兩種用法
三、 心理模式的至關(guān)重要性



本文編號(hào)：3107112